Pasteur et criminel de guerre

Le pasteur adventiste Ntakirutimana est le premier homme d'église à avoir été jugé par le Tribunal Pénal International .
Le pasteur Elisaphan Ntakirutimana et son fils Gérard Ntakirutimana ont vu en 2005 leurs peines respectives de 10 ans et de 25 ans de prison confirmées par la chambre d'appel du Tribunal TPIR chargé de juger les principaux responsables du génocide de 1994 AU Rwanda.

Le premier jugement avait été rendu le 19 février 2003. Ils sont accusé d’avoir orchestré le massacre de milliers de Tutsis qui avaient cherché refuge entre avril et juillet 1994 dans les montagnes du Rwanda. Elisaphan Ntakirutima est pasteur à l'église adventiste de Mugonero, près de Bisesero et Gérard Ntakirutimana, médecin. Les larmes aux yeux, les condamnés ont suivi la lecture du jugement.

Un pasteur adventiste condamné à mort pour génocide

Rwanda : un pasteur adventiste a récemment condamné à la perpétuité pour génocide à KIGALI, (AFP) - Un pasteur de l’église adventiste du septième jour, Peday Ntihanabayo, qui avait été acquitté en première instance, a été condamné mercredi en appel à la perpétuité par la justice rwandaise pour son rôle dans le génocide de 1994, a rapporté jeudi Radio Rwanda.
M. Ntihanabayo, qui était en 1994 l’un des responsables de la paroisse adventiste de Nyabisindu (sud), était jugé par un tribunal populaire gacaca d’appel de Gitarama, dans le centre du Rwanda. Ce pasteur a été reconnu coupable, entre autres crimes, de "complicité dans l’assassinat" d’Eliezer Mpumuje, l’un de ses fidèles, a précisé la radio, en langue rwandaise.
L’accusé, qui avait reçu Mpumuje sous son toit, a fini par le livrer à des tueurs, selon le jugement. La victime a été enterrée dans la cour de l’église et, pendant des années, le pasteur avait réussi à acheter le silence des témoins qui ont finalement dénoncé son rôle et montré l’endroit où Mpumuje avait été inhumé à la hâte, a poursuivi la source. M. Ntihanabayo comparaissait avec 10 autres accusés, dont 7 ont été acquittés, toujours selon Radio Rwanda.
Plusieurs autres religieux, venant diverses confessions, ont été jugés devant les tribunaux classiques rwandais ou les juridictions gacacas (prononcer gatchatcha) pour leur implication dans le génocide de 1994 qui a fait, selon l’ONU, près de 800.000 tués, essentiellement d’ethnie tutsi. Le plus haut responsable religieux jugé au Rwanda pour génocide est l’évêque catholique de Gikongoro (sud), Augustin Misago, qui a repris la tête de son diocèse après son acquittement en 2000 par un tribunal classique de Kigali.

Inspirées des anciennes assemblées lors desquelles les sages du village réglaient les différends assis sur le gazon (gacaca en langue rwandaise), les juridictions gacacas sont chargées de juger la plupart des auteurs présumés du génocide de 1994 à l’exception des "planificateurs au niveau national", relevant de la compétence des tribunaux classiques.

L'adventisme un mouvement pseudo-chretien

L'adventisme est un mouvement pseudo-chretien cree par William Miller en 1833 dans le contexte du faux reveil americain.
W. Miller est un ex-officier de l’armee des etats-Unis. Apres avoir quitte l’armee il devient cultivateur. Il n’est pas athee mais il ne croit pas dans l’inspiration de la Bible. Pour lui c’est un livre interessant tout simplement. Il va entreprendre une etude personnelle de la Bible afin de pouvoir demontrer a ses amis qu’elle n’est pas vraiment digne de confiance. Mais apres des annees de recherches arrive a une conclusion opposee. Sans veritable instruction biblique serieuse, il sera finalement accepte comme pasteur de l’eglise Methodiste.
D'apres ses recherches, il arrive a la conclusion que Jesus devrait revenir en 1843. Beaucoup de pasteurs evangeliques se rallient a sa decouverte spectaculaire. Puis, premiere et grande deception en 1843, lorsque l'Eglise ne fut pas enleve comme l'avait enseigne Miller ; qu'a cela ne tienne, le retour de Christ fuit repousse en 1844. Mais le 24 octobre 1844 Jesus ne revint toujours pas. Le mouvement dit « Millerite » se scinda alors en plusieurs fragments.

La doctrine

L'expression se refere a la doctrine de la deuxieme venue de Jesus-Christ, aussi appelee « le retour du Christ ». Ceux qui adhererent a l'enseignement du predicateur baptiste William Miller furent appeles les millerites.
Le mouvement adventiste affirme prendre ses sources dans la reforme lutherienne, le baptisme, le pietisme, le methodisme et les reveils.
La foi adventiste dit se baser sur l’interet pour l'etude des textes prophetiques de la Bible abordant la question de la venue en gloire du Christ.
L'eglise adventiste du septieme jour, fondee en 1863 en est devenue la plus grande denomination.
Cette derniere croit au retour du Christ sur les nuees des cieux avant le millenium.
Depuis 1846, les notions du sabbat, du septieme jour, et du ministere en deux phases du Christ dans le sanctuaire celeste, l'immortalite conditionnelle, furent plus largement diffuses.

Les enseignements fondammentaux (George R. Knight, En Quete d'identite)

1- le retour personnel et visible de Jesus avant le millenium
2- le ministere en deux phases du Christ dans le sanctuaire celeste
3- la perpetuite du sabbat du septieme jour
4- l'immortalite n'est pas inherente mais qu'elle nous est accorde par le Christ

Les sectes issues du mouvement originel

Christadelphes 1844 John Thomas 60 000
eglise de Dieu (Oregon, Illinois) 1850 Millerisme 5 690
eglise de Dieu (Septieme Jour) 1858 Gilbert Cranmer 150 000
eglise des adventistes chretiens 1860 Millerisme Jonathan Cummings 25 000
eglise chretienne de l'Avent primitif 1860 Millerisme Charles Hudson, George Storrs 427
eglise adventiste du septieme jour 1863 Millerisme Joseph Bates, James White, Ellen White 16.6 millions
eglise de Dieu de la foi abrahamique 1921 7 630
Adventistes du septieme jour, 1925 Adventisme du 7e jour Johann Wick 35 000
Adventistes davidiens du septieme jour 1929 Adventisme du 7e jour Victor Houteff
eglise de Dieu mondiale 1933 Herbert Armstrong 63 000
Freres unis du septieme jour 1947
Branche des davidiens 1955 Adventistes davidiens Ben et Lois Roden
De nombreuses autres branches ont disparue, comme : La Conference evangelique americaine fondee par Joshua Himes, l’Union de l'Avenement et de la vie, Les Adventistes de l'age a venir,
La theologie adventiste differe tant d’un mouvement a l’autre que certains groupes acceptent, et d'autres pas, des doctrines comme l'immortalite conditionnelle, l'annihilationisme, l'historicisme ou le sabbat….
L’adventiste affirme que la Bible est la source de sa certitude. C’est sur elle qu’il dit fonder ses croyances.
Pour lui toute croyance doit se justifier dans tous les points de la Bible. Il va donc de soit qu’elle ne se contredit pas. Il est fondamental pour l’adventiste d’avoir une connaissance importante des textes de l’ancien testament.
L’adventisme interprete le texte biblique en permanence en fonction de la tradition adventiste qui est sienne : baptiste, pentecotiste…
Pour l’adventiste la Genese relate la creation du Monde en sept jours litteraux. Cependant certains groupes adventistes tentent de prendre des distances avec ce litteralisme.
L'adventiste se veut heureux, un prelude au paradis, une preuve de la toute puissance du Christ, une victoire sur toutes les difficultes. Les adventistes ne mettent pas l’accent sur le Christ crucifie, mais sur le Christ ressuscite. C’est le choix d’une image victorieuse.
Jesus triomphant n’est pas reste sur la croix et encore moins dans la tombe. Il est ressuscite. Il est dans le Ciel aux cotes de son Pere. Par consequent, bien que tres importante, l’image d’un Christ sur la croix edulcore l’image du Christ triomphant.
Les propheties bibliques permettent d’avoir une approche globale de l’Histoire. De fait, dans certains cas, des groupes adventistes donnent une importance a des prophetes non bibliques, comme Helen White.

L’heresie adventiste

Le sabbat (Exode 20, 8-11)

L’adventisme rejette le dimanche alors que c’est Dieu Lui-meme qui a transfere les preceptes du Sabbat au dimanche en l’honneur du jour ou Jesus est ressuscite et de la nouvelle creation.
"Le Sabbat nous est parvenu par l’intermediaire d’une dame, Rachel Preston, une anglaise en voyage aux etats-Unis, et membre d’une denomination « Les Methodistes du 7eme jour ». N’ayant pas d’eglise de son groupe dans la region ou elle se trouvait, elle alla assister aux services d’une petite eglise adventiste du 7eme jour. Comme le Pasteur parlait avec ferveur de la necessite de l’obeissance a Dieu, Rachel se leva et dit au Pasteur « Vous ne pouvez pas parler d’obeissance a la loi divine alors que vous ne la respectait pas ». Le Pasteur fut assez humble pour se laisser instruire par Rachel, et il accepta la verite du sabbat. La semaine suivante il convainquit ses membres, et toute l’eglise se mit a observer le sabbat. Puis Joseph Bates, un des trois « grands » du mouvement adventiste accepta aussi cette verite". - Temoignage de l'Eglise Adventiste du 7eme jour
Matthieu 12,8 "En effet, le Fils de l’Homme est maitre du sabbat."
La circoncision, les sacrifices rituels, et les autres parties de la loi ceremonielle ont cesses avec la venue du Christ : l’obligation ceremonielle du samedi a ete remplace par Dieu et Son eglise avec la necessite de sanctifier le dimanche.
Les apotres et l’eglise primitive ont celebre le dimanche
Les apotres ont honore le dimanche, non pas le samedi. Ils se reunissaient pour l’Eucharistie et la fraction du pain le premier jour de la semaine, le dimanche, jour de la resurrection du Seigneur.
Actes 20, 7 "Le premier jour de la semaine, quand les disciples se sont reunis pour rompre le pain, Paul leur a preche.
1Cor 16,1-2 "Quant a la collecte en faveur des saints, suivez, vous aussi, les prescriptions que j’ai donnees aux Eglises de la Galatie. Le premier jour de la semaine, que chacun de vous mette a part chez lui, et amasse ce qu’il peut epargner".
Col 2,16-17 "Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fete, ou de nouvelle lune, ou des sabbats : c’etait l’ombre des choses a venir, mais le corps est en Christ".
Les premiers chretiens se reunissaient le dimanche – le jour du Seigneur – pour celebrer l’Eucharistie.
"Si donc ceux qui marchaient dans les anciennes coutumes, venus a un nouvel espoir, ne vivent plus pour le sabbat, mais pour le Jour du Seigneur, sur lequel aussi notre vie surgit a travers lui et sa mort – meme si certains le nient – et par ce mystere, nous avons recu la foi, et c’est pour cette raison aussi que nous souffrons". - Ignace d’ Antioche, Lettre aux Magnesiens (+110)
"L'observance du samedi etait etrangere aux apotres, aux peres et aux Chretiens les plus anciens".

L’enfer n’existe pas

Cecil Perry, president des adventistes du septieme jour en Angleterre, a emis un avertissement disant que l’enfer ne devrait pas etre preche. Il repondait a un rapport publie en Avril 2000 par l’Alliance evangelique du Royaume-Uni qui decrit l’enfer comme un lieu physique occupe par les pecheurs impenitents. Perry a conteste, en disant : «Le message de l’enfer est en contraste frappant avec le message d’espoir et d’amour et tend a engendrer la peur". - British Seventh-day Adventists Warn Against ‘Stoking’ Hell Fires, Religious News Service, April 2000
Ellen G. White a rejete l’enfer eternel et le concept de l’ame immortelle comme on peut le voir dans son livre
"Combien contraire a toutes les emotions de l’amour et de la misericorde, et meme a notre sens de la justice, est la doctrine selon laquelle les morts mechants sont tourmentes dans le feu et le soufre, un enfer eternellement ardent et combien… est tout a fait revoltant la conviction que des que le souffle quitte le corps l’ame de l’impenitent est consignee par les flammes de l’enfer ! … la doctrine de l’immortalite naturelle premiere empruntee a la philosophie paienne, et dans l’obscurite de la grande apostasie incorporee dans la foi chretienne, a supplante la verite… La theorie de tourment eternel est l’une des fausses doctrines qui constituent le vin de l’abomination de Babylone…. Mais ceux qui ne l’ont pas, par la repentance et la foi, le pardon fixe, doivent recevoir la sanction de la transgression … couverts d’infamie, ils sombrent dans le desespoir, l’eternel oubli. … Il n’y aura alors aucune ame en peine pour injurier Dieu se tordant dans le supplice jamais – finissant ; aucun etre miserable dans l’enfer ne melangera ses cris percants avec les cantiques des sauves». Ellen White, La tragedie des siecles, (The Great Controversy, p. 469, 470, 477, 478, 483)
Cependant, les Saintes Ecritures enseignent que les non-croyants doivent endurer le tourment eternel conscient : Mat 25,46 «Et ceux-ci iront au chatiment eternel, mais les justes a la vie eternelle».
La consommation d’animaux impurs doit etre rejette
2 Cor 5,17 “C’est pourquoi, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle creature. Les choses anciennes sont passees, voici, toutes choses sont devenues nouvelles“.

Qui est Ellen G. White

Ellen White assistait a certaines de ces 'conferences bibliques', et elle avoue elle-meme qu’elle avait de la difficulte a suivre les discussions. La formation scolaire d’Ellen etait fort rudimentaire. Et quand les hommes ne pouvaient pas aller plus loin, Ellen disait Dieu m’a montre que… et la question etait reglee.
Ellen G. White redigea de nombreux ouvrages - dont plusieurs ont ete accuse de plaggiats - et proposa sa version de l'adventisme dans son livre "La tragedie des siecles" (1911).
Mme Ellen White. L'eglise adventiste faisait cette annonce dans leur magazine "Ministry" d'octobre, 1981 et ne l'a jamais retractee : "Nous croyons en la revelation et l'inspiration des deux, la Bible et les ecrits de Ellen White comme etant de qualite egale. La surveillance par l'Esprit Saint etait tout aussi prudente et complete dans un cas comme dans l'autre"
Quelques fausses propheties de Mme White
“La vieille Jerusalem ne sera jamais reconstruite” (in Early Writings, p.75)
Qu’elle serait vivante au moment de l’Enlevement (ibid, p. 15-16)
“Christ reviendra sur terre avant que l’esclavage ne soit aboli (ibid, p. 35, 276)
“Les adventistes vivant en 1856 seraient vivants pour l’Enlevement” (Testimonies for the church, vol. 3, p 131-132)
Et bien d’autres encore.
Malgre ces contradictions evidentes, de nombreux adventistes reverent les ecrits d’Ellen White autant que la Bible.

Conclusion

"En effet, les plus grands dangers viendront de l’interieur de l’eglise, ce qui souligne l’importance de plus en plus grande d’une preparation personnelle veritable et urgente. Pensons a : A – la penetration des doctrines et des comportements du ce monde ; B – Une ressemblance de plus en plus frappante entre les adventistes et les gens de ce monde ; C – Les clans a l’interieur de l’eglise ; D – Le manque d’une spiritualite reelle chez les membres, tous niveaux confondus ; E – Un manque d’amour fraternel authentique dans le sein des eglises locales". -- Georges Hermans, pasteur adventiste, Quebec
Les adventistes et les Baptistes du Septieme Jour sont l’oeuvre d’une perversion de l’Ecriture par des forces sournoises et humaines.