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IIAHWEHQuelle est l'orthographe exacte du Nom sacre ? L'orthographe exacte du Nom sacre est: IAHWEH comme cela est atteste par tous les documents anciens. Pourquoi les orthographes Yahweh ou Yahveh sont-elles insuffisantes ? 1°)) Le Y n'existe pas en hebreu 2°)) Le Tetragramme divin s'ecrit IHWH 3°)) Le I dont il est question est le Iota, la plus petite lettre de l'alphabet 4°)) Le V n'apparait pas dans le Tetragramme 5°)) C'est le W qui apparait en secode position HWHI (l'hebreux s'ecrit de droite a gauche)
Jug 6,11 Jug 6,14 Iahweh c'est Jesus Le Tetragramme etait inscrit sur la croix du Christ C'est Jesus (Iahweh) qui conversait avec Abraham C'est Jesus (Iahweh) qui conversait avec Moise C'est Jesus (Iahweh) qui conversait avec Josue C'est Jesus (Iahweh) qui conversait avec Adam IBTSANLe dixième des Juges d'Israël, 4182 av. C, Jug 12,8 11 était de Béth-léhem en Zabulon, et jugea le pays pendant sept années; il maria ses trente fils et ses trente filles, et mourut en paix dans sa ville natale. On l'a pris, mais sans preuve, pour le même que Booz. ICHABODSans gloire, ou bien, où est la gloire P) pauvre enfant dont toute l'histoire est dans sa naissance. Petit-fils d'Héli, et fils de l'impie et débauché Phi-nées, il était encore dans le sein de sa mère lorsque la nouvelle des malheurs d'Israël la surprit: l'arche sainte venait de tomber entre les mains des Philistins, l'armée était défaite, son père et son oncle étaient morts sur le champ de bataille, son grand-père et tuteur naturel venait de mourir à l'ouïe de tant de désastres; il ne restait à l'enfant que sa mère, elle mourut en lui donnant le jour. Surprise par les douleurs, elle ne trouva pas de consolations ni de soulagement dans la naissance d'un fils; elle n'eut que le temps de le nommer Ichabod en ajoutant: ''car la gloire du Seigneur est transportée d'Israël,'' et elle expira, l Sam 4,49 Ichabod entra dans la vie n'ayant qu'un frère pour toute parenté, 14,3, mais il ne devait pas être abandonné de celui qui s'est appelé le Père des orphelins. ICONIEAntique, célèbre et populeuse ville de l'Asie Mineure; elle appartint à la Phrygie pendant le règne des Perses, plus tard elle passa à la Lycaonie dont elle devint la capitale. Elle était située dans une fertile plaine au pied du mont Taurus, et comptait un certain nombre de Juifs parmi ses habitants, Act 14,1 49 Abulfeda la nomme Kunijah; aujourd'hui Conie, 30,000 habitants.—Paul y convertit des juifs et des gentils, mais quelques Juifs incrédules ayant soulevé les païens contre Paul et Barnabas, les apôtres durent se retirer. Paul y repassa plus tard, mais l'Ecriture ne donne aucun détail sur ce second voyage, Act 13,51 16,22 Tim. 3,11 ICHTHUSLors du déluge les poissons survécurent "Ajoutez à cela que, si l’on joint ensemble les premières lettres de ces cinq mots grecs que nous avons dit signifier Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur, on trouvera Ichthus, qui veut dire en grec poisson, nom mystique du Sauveur, parce que lui seul a pu demeurer vivant, c’est-à-dire exempt de péché, au milieu des abîmes de notre mortalité, semblables aux profondeurs de la mer." - Augustin La cité de Dieu L19,23 IDDOEsd 8,17 (467 av. C) chef des Juifs établis à Casiphia pendant l'exil; on ne sait pas bien jusqu'où pouvait aller sa compétence et son pouvoir, niais on voit qu'il avait tout au moins une intendance administrative sur la communauté de sa nation. La fin du verset indiquerait presque qu'il était Néthinien, ce qui se concilierait mal avec le titre qu'Esdras lui donne. Esdras lui ayant fait demander quelques Néthiniens et quelques lévites pour accompagner à Jérusalem ceux qui voulaient profiter de la permission accordée par Cyrus, Iddo lui envoya Sérébia. IDOLE IDOLATRIEQu’est-ce qu’une idole Définition Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales A. − Représentation d'une divinité que l'on adore et qui est l'objet d'un culte au même titre que la divinité elle-même B. − Au fig. Personne ou chose intensément admirée et faisant l'objet d'une sorte de vénération Un faux dieu, n’est pas obligatoirement une idole, mais une idole est obligatoirement un faux dieu. Terme grec χωνευτὰ, χώνευμα: Statues γλυπτοῖς: scultures εἴδωλά, εἰδώλων: idole Lev 19, 4 Vous ne vous attacherez pas aux idoles, vous ne vous ferez pas des dieux de métal fondu: je suis le Seigneur votre Dieu. Psa 113,12 Les idoles des nations ne sont qu’argent et or, œuvres de la main des hommes. 13Elles ont une bouche et ne parlent pas, elles ont des yeux et ne voient pas. 14Elles ont des oreilles et n'entendent pas, elles ont des narines et ne sentent pas. 15Elles ont des mains et ne touchent pas, elles ont des pieds et ne marchent pas et nul cri ne sort de leur gosier. 16Que ceux qui les font leur deviennent semblable et tous ceux qui croient en elles. Psa 134,15-18 ''Les idoles des nations ne sont qu’argent et or, œuvres des mains des hommes. Elles ont une bouche et ne parlent pas, elles ont des yeux et ne voient pas. Elles ont des oreilles et n'entendent pas et il n'y a pas de souffle dans leur bouche. Ceux qui les font et tous ceux qui croient en elles leur deviennent semblables.'' Sag 14,8-31 ''Mais le bois que la main a façonné est maudit, lui et l’homme qui a fait l’œuvre: l’un pour y avoir travaillé, l’autre parce que, quoique corruptible, elle a été appelée Dieu. Car Dieu hait pareillement et l'impie et son impiété. Et l’œuvre sera condamnée, de même que l'artisan. C'est pourquoi aussi les idoles des nations ne seront pas épargnées; en effet, elles sont pour la création de Dieu une souillure; pour les âmes des hommes, un piège; pour les pieds des insensés, un filet. La pensée de faire des idoles est le principe de la prostitution; leur invention est la perdition de la vie. Car, au commencement, l’idolâtrie n'était pas et elle ne sera pas toujours. Elle est venue dans le monde par la vanité des hommes et c'est pourquoi on a senti que la fin en serait proche. Un père accablé d'une douleur excessive par la perte prématurée de son fils fait faire son image; et celui qui était tout à l'heure un homme mort, il l’honoré comme un Dieu et il confie à des serviteurs ses mystères et ses initiations. Avec le temps, cette coutume impie, s'est fortifiée, a été gardée comme loi; et, par l'ordre des tyrans, des statues sont adorées. Ceux que les hommes ne peuvent honorer en face, parce qu'ils habitent au loin, ils en font prendre l'image et l'expose à tous les regards, la statue d'un roi qu'ils veulent vénérer, afin que, présent ou absent, ils le flattent avec le même zèle. De plus, l'émulation de l'artiste attire les ignorants dans l'égarement de cette superstition. Car, voulant s'empresser de plaire au maître, il s'efforce par son art d'embellir le modèle. Et la multitude, séduite par la grâce de l’œuvre, honore d'un culte celui que naguère elle honorait comme un homme. Et c'est le piège où tombent les humains; soit hasard, soit servilité envers la tyrannie, ils donnent à la pierre ou au bois un nom qui ne peut lui appartenir. Ensuite il ne leur suffit pas d'errer dans la connaissance de Dieu; mais, vivant dans la rude bataille de l'ignorance, ils donnent le nom de paix à tant et de si grands maux, soit en des initiations infanticides, soit en de secrets mystères, soit emportés, selon les lois, en des orgies furieuses. Ils ne gardent plus aucune pureté, ni dans la vie ni dans le mariage: l’un tue l'autre dans une embuscade, ou l’afflige par l’adultère. Tout est pêle-mêle, sang et meurtre, larcin et fraudes, perdition, perfidie, trouble, parjure, persécution des justes, oubli de la grâce, souillure des âmes, confusion des naissances, dérèglement dans le mariage, adultère et débauche. Le culte d'idoles infâmes est le principe, la cause et le comble des maux. Les joies de ceux qui les adorent sont des fureurs, leurs prophéties des mensonges, leur vie une suite d'iniquités et ils sont toujours prêts à se parjurer. En se confiant à des images sans âme, en prêtant de faux serments, ils ne pense pas se nuire à eux-mêmes. Un double et juste châtiment les atteindra, parce qu’ils ont de Dieu une idée mauvaise en s’attachant aux idoles et parce qu'au mépris de toute sainteté, ils ont juré dans un esprit de fraude. Car ce n’est pas la puissance de ceux par qui on a juré, mais la justice infligée au péché, qui s’élève toujours contre l'iniquité des prévaricateurs.'' SAG 15,1-19 ''Mais Toi, ô mon Dieu, Tu es bon et vrai; Tu es patient et Tu gouvernes toutes choses avec miséricorde. Lors même que nous péchons, nous ne cessons pas d'être à Toi, connaissant ta puissance; et si nous ne péchons pas, nous savons que nous sommes comptés parmi ceux qui t'appartiennent. Te connaître, c’est la justice parfaite; connaître ta puissance, c’est la racine de l'immortalité. Pour nous, les inventions de l'art dépravé des hommes ne nous ont pas égarés, ni le travail stérile des peintres, image d'une sculpture aux couleurs changeantes, leur vue seule cause la honte des insensés; car ils se passionnent pour une image morte, pour une apparence inanimée, les hommes amis du mal sont dignes de tels dieux et ceux qui ont fait ces dieux et ceux qui les aiment et celui qui les adorent. Le potier, en pétrissant de la terre molle, à grand-peine façonne toute chose à notre usage; il fait avec la même argile les vases qui servent aux œuvres pures et aux œuvres qui ne le sont pas et il juge à quoi chacun d'eux sera employé. Ensuite, par un vain travail, avec la même argile, il fait un dieu, lui qui, tout a l’heure né de la terre, ne tardera pas à retourner d'où il est sorti, quand on lui réclamera la dette de son âme. Mais ce qui le préoccupe, ce n’est pas la fatigue, ni la brièveté de sa vie, c'est de rivaliser avec le sculpteur en or ou en argent et d'imiter le fondeur en cuivre; et il estime comme une gloire d'avoir fait une œuvre trompeuse. Son cœur est cendre; son espérance est plus vile que la terre et sa vie plus méprisable que la boue, parce qu'il a méconnu Celui qui l’a créé, qui l’a doué d'une âme créatrice, qui a soufflé en lui l’esprit de vie. Mais ils se sont imaginés que notre vie est un jeu d'enfants et notre conduite un divertissement lucratif; il faut, dit-on, acquérir n'importe comment, même par le mal, car ce potier sait mieux que personne qu'il pèche en fabriquant avec une matière terrestre des idoles et des vases fragiles. Mais tous les ennemis de ton peuple, ceux qui ont dominé sur lui, sont plus malheureux et plus insensés que l'enfant qui vient de naître. En effet, ils ont nommé dieux toutes les idoles des nations, qui ne font pas usage de leurs yeux pour voir, ni de leurs narines pour respirer l’air, ni de leurs oreilles pour entendre, ni des doigts de leurs mains pour toucher, ni de leurs pieds inertes pour se mouvoir. Car un homme les a forgés, les a façonnés, lui qui avait reçu l’intelligence: or nul homme n'a le pouvoir de faire un dieu semblable à lui-même. Mortel, il fait de sa main inique un mort; il vaut mieux lui-même que ce qu'il vénère, puisque, ayant reçu l’être, il a vécu et ses dieux, jamais. Cependant on honore d'un culte les animaux les plus vils; car, comparés aux autres, ils les dépassent en stupidité. Aussi rien de bien n’arrive à qui n'a d'autre désir que de contempler les bêtes; celui-là fuit les louanges de Dieu et sa bénédiction. Sir 30 21 ''A quoi bon des offrandes devant une idole? Elle ne les mangera pas, elle n'en sentira pas le parfum.'' (Isa 2,18-19 ''Et ils cacheront toutes les idoles, œuvres de leurs mains, les emportant dans les cavernes, dans les fentes des rochers, dans les profondeurs de la terre, devant la crainte du Seigneur, devant sa gloire et sa puissance, lorsqu'il se lèvera pour frapper la terre.'' (Isa 30,21-22 ''Et tes oreilles entendront les discours de ceux qui, derrière toi, t'auront égarée, disant: Voici la voie, suivons-la, soit à droite, soit à gauche. Alors tu souilleras les idoles argentées et tu réduiras en poudre les idoles d'or et tu les jetteras au loin comme l'eau des menstrues et tu les repousseras comme la fange.'' (Isa 31,7 ''Car ce jour-là les hommes renonceront aux idoles d'or, aux idoles d'argent, œuvres de leurs mains.'' (Isa 41,28 ''Car nul des nations, nulle des idoles ne peut rien apprendre et si je leur demande: D'où venez-vous? Nul ne pourra répondre. 29Ce sont ceux qui vous fabriquent qui induisent les hommes en erreur.'' (Isa 42,8 ''Je suis le Seigneur Dieu, c'est mon Nom, Je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni mes vertus à des statues d'argile.'' (Isa 42,17 ''Mais arrière ceux qui se sont détournés de moi! Soyez confondu, vous qui mettez votre confiance en des idoles'' (Isa 44,9-20 ''Mais ils seront confondus. 10Tous ceux qui façonnent un dieu et qui sculptent des choses inutiles, 11tous les auteurs de ces vanités ont tous disparu, rassemblez ces hommes sourds, tenez-les réunis, que tous ensemble ils soient humiliés, qu'ils soient tous confondus1 12L'artisan a aiguisé le fer, il a pris la hache, il a employé la tarière, il a fait son œuvre par l'effort de ses bras et il aura faim et il sera sans force et il n'aura pas d'eau à boire1 13L'artisan ayant choisi l'arbre, l'a dressé avec la mesure, l'a collé et ajusté, puis il lui a donné la forme d'un mortel et la beauté d'un homme pour le placer dans un temple. 14Il a abattu un arbre de la forêt, un arbre qu'avait planté le Seigneur, un pin que la pluie avait fait croître 15Pour qu'il soit brûlé par les hommes, il en a pris une part et s'en est chauffé, sur la braise ils ont cuit des pains et avec le reste ils ont façonné des dieux et ils les adorent. 16Il n'en a pas brûlé la moitié et sur cette moitié il s'est servi des braises pour faire cuire des pains et rôtir des chairs qu'il a mangées, il s'est rassasié et après s'être chauffé il a dit: Il m'est doux de me chauffer et de voir la flamme. 17Et avec le reste il a sculpté un dieu et il l'adorera et le priera, disant: Protège-moi, car tu es mon Dieu. 18Ils n'ont rien su comprendre, leurs yeux obscurcis ne voient plus, leurs cœurs ne sentent rien. 19Et cet homme n'a pas raisonné en son âme, II n'a pas su comprendre qu'il a brûlé la moitié de l'arbre et que sur ses braises il a cuit du pain, il a rôti des chairs dont il s'est nourri et qu'avec le reste il a fabriqué une abomination qu'on adore. 20Sache que le cœur de ces dieux n'est que cendre1, mais ils sont égarés et nul d'eux ne peut sauver son âme2 Voyez et ne direz-vous pas: Cette œuvre de ma main n'est qu'un mensonge? d'argile et qui dites à des statues de fonte: Vous êtes nos dieux. (Isa 44,9 Mais ils seront confondus. 10Tous ceux qui façonnent un dieu et qui sculptent des choses inutiles, 11tous les auteurs de ces vanités ont tous disparu, rassemblez ces hommes sourds, tenez-les réunis, que tous ensemble ils soient humiliés, qu'ils soient tous confondus1 12L'artisan a aiguisé le fer, il a pris la hache, il a employé la tarière, il a fait son œuvre par l'effort de ses bras et il aura faim et il sera sans force et il n'aura pas d'eau à boire1 13L'artisan ayant choisi l'arbre, l'a dressé avec la mesure, l'a collé et ajusté, puis il lui a donné la forme d'un mortel et la beauté d'un homme pour le placer dans un temple. 14Il a abattu un arbre de la forêt, un arbre qu'avait planté le Seigneur, un pin que la pluie avait fait croître 15Pour qu'il soit brûlé par les hommes, il en a pris une part et s'en est chauffé, sur la braise ils ont cuit des pains et avec le reste ils ont façonné des dieux et ils les adorent. 16Il n'en a pas brûlé la moitié et sur cette moitié il s'est servi des braises pour faire cuire des pains et rôtir des chairs qu'il a mangées, il s'est rassasié et après s'être chauffé il a dit: Il m'est doux de me chauffer et de voir la flamme. 17Et avec le reste il a sculpté un dieu et il l'adorera et le priera, disant: Protège-moi, car tu es mon Dieu. 18Ils n'ont rien su comprendre, leurs yeux obscurcis ne voient plus, leurs cœurs ne sentent rien. 19Et cet homme n'a pas raisonné en son âme, II n'a pas su comprendre qu'il a brûlé la moitié de l'arbre et que sur ses braises il a cuit du pain, il a rôti des chairs dont il s'est nourri et qu'avec le reste il a fabriqué une abomination qu'on adore. 20Sache que le cœur de ces dieux n'est que cendre1, mais ils sont égarés et nul d'eux ne peut sauver son âme2 Voyez et ne direz-vous pas: Cette œuvre de ma main n'est qu'un mensonge? (Isa 46,4-9 ''c'est moi qui vous ai créés, c'est moi qui vous soutiendrai, je vous porterai et je vous sauverai. A qui me comparerez-vous? Voyez, imaginez, vous qui vivez dans l'erreur, 6vous qui accumulez de l'or dans un sac et de l'argent dans une balance et ils en ont pesé1 une part, ils ont payé un fondeur, puis ils feront une idole et, s'étant prosternés, ils l'adoreront, 7ils la porteront sur leurs épaules et se mettront en marche et s'ils la placent en son lieu, elle y demeurera et ne pourra en bouger. Et celui qui l'invoquera, elle ne pourra l'entendre ni le préserver du mal. Rappelez-vous ces choses et gémissez, repentez-vous, ô vous qui êtes égarés, convertissez-vous dans vos cœurs, et souvenez-vous des premiers âges, des âges d'autrefois, souvenez-vous que je suis Dieu et qu'il n'en est pas, hormis moi. (Isa 48,5 ''Aussi Je t'ai prédit les choses longtemps avant qu'elles ne te soient arrivées et Je te les ai fait connaître afin que tu ne puisses dire: Ce sont mes idoles qui m'ont fait ceci et que tu ne puisses dire: Ce sont mes sculptures ou mes statues en fonte qui m'ont ordonné cela. Jer 10,1-12 ''Ecoutez la Parole du Seigneur, celle qu'il a dite pour vous, maison d’Israël Voici ce que dit le Seigneur: Ne vous instruisez pas selon les voies des nations, ne craignez pas les signes du ciel qu'ils adorent en se prosternant. Car les objets du culte des nations sont choses vaines: c'est un arbre abattu dans la forêt, œuvre d’un charpentier, C'est un métal fondu, orné d'argent ou d'or battus et on les a affermis avec des clous: 5On les a dressés et ils ne bougeront plus. 6C'est de l'argent travaillé, il ne marchera jamais, c'est une image en argent de Tharsis, viendra aussi l'or de Mophaz et la main du fondeur, ce sont œuvres d'artistes, revêtues d'hyacinthe et de pourpre. Elles ne peuvent aller qu'on ne les porte, elles ne monteront pas à cheval. Ne les craignez pas, elles ne vous feront pas de mal et il n'y a pas de bien à en attendre. 8Dites-leur que des dieux qui n'ont créé ni le ciel ni la terre périssent sur la terre et sous le ciel. 9C'est le Seigneur qui a fait la terre par sa puissance, qui a affermi le monde par sa sagesse, qui a étendu le ciel par son intelligence1, 10Et l'amas des eaux sous le ciel. Et il a rassemblé les nuages des extrémités de la terre, Il a mêlé les éclairs à la pluie et tiré la lumière de ses trésors. 11 Tout homme n'est qu'un insensé en fait de connaissance, l'orfèvre a été confondu dans ses idoles, car il a fait des choses mensongères, des corps sans vie. 12Vaines et ridicules sont ces œuvres et au jour de la visite elles périront.''
Jer 28,17 ''L'homme a tiré vanité de ses connaissances, l'orfèvre a été confondu par ses propres idoles, car il a fait des choses mensongères et sans vie. 18Ces œuvres sont vaines et ridicules et au jour de la vérité elles périront.'' Jer 53,62-65 ''Et la langue de ces idoles a été ciselée par un artiste et elles sont elles-mêmes dorées ou argentées, mais elles sont mensongères et ne peuvent parler. (..) . Par-là, on sait qu'il ne faut ni croire aux idoles, ni les appeler des dieux, puisqu'elles n'ont le pouvoir ni de rendre justice, ni de faire du bien aux hommes, Sachant donc que ce ne sont pas des dieux, n'ayez d'elles aucune crainte. Elles ne régneront pas, elles ne maudiront pas, elles ne béniront pas.'' Ose 13, 4 ''Moi, le Seigneur ton Dieu, qui a affermi le ciel, Moi, le créateur de la terre, Moi, dont les mains ont créé toute l'armée céleste, Je ne t'ai pas montré ces créatures pour que tu chemines après elles, c'est Moi qui t'ai délivré de la terre d'Egypte et tu ne connaîtras pas d'autre Dieu que Moi et nul autre que Moi ne sauve. Hab 2, 18-20 ‘’A quoi peut servir une statue qu'eux-mêmes ont sculptée? On l'a jetée à la fonte, apparence mensongère et, pour faire une idole muette l'artiste a eu foi en l'œuvre qu'il a façonnée. Malheur à celui qui dit au bois: Sors de ton assoupissement, réveille-toi et à la pierre: Lève-toi! Car ce n'est qu'une image, c'est de l'or ou de l'argent battus au marteau et il n'y a dans cette œuvre aucun esprit. Mais Ie Seigneur réside en son saint temple, que toute la terre révère sa face !’’ Rev 21,8 ''Mais pour les lâches, les incroyants, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre qui est la seconde mort.'' 1Cor 6,9-10 ''Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'hériteront le royaume de Dieu.'' 1Cor 5,11 ''Non, mais, ce que je vous écrit maintenant, c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui, se étant appelé frère, est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas même manger avec un tel homme.'' Gal 5,19-21 ''Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la débauche, l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les hérésies, l'envie, l'ivrognerie, les excès de table et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas le royaume de Dieu.'' Eph 5,5-6 5 ''Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c'est-à-dire, idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion. Définition "On a beaucoup célébré les merveilles de la nature humaine; mais, si étonnantes qu’elles paraissent, elles ne sont rien à côté de cette merveille incomparable, l’art d’inventer et de faire des dieux. Nos pères, en effet, tombés dans l’incrédulité et aveuglés par de grandes erreurs qui les détournaient de la religion et du culte, imaginèrent de former des dieux de leurs propres mains; cet art une fois inventé, ils y joignirent une vertu mystérieuse empruntée à la nature universelle, et, dans l’impuissance où ils étaient de faire des âmes, ils évoquèrent celles des démons ou des-anges, en les attachant à ces images sacrées et aux divins mystères, ils donnèrent leurs idoles le pouvoir de faire du bien ou du mal (..) ''Nos pères, tombés dans l’incrédulité et aveuglés par de grandes erreurs qui les détournaient de la religion et du culte, imaginèrent de former des dieux de leurs propres mains». - Augustin La cité de Dieu Livre VIII,24 Adorer Dieu avec l’esprit et la vérité Jean 23-24 ''Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. Lévitique 26:1 ''Vous ne vous ferez point d'idoles, vous ne vous élèverez ni image taillée ni statue, et vous ne placerez dans votre pays aucune pierre ornée de figures, pour vous prosterner devant elle; car je suis l'Eternel, votre Dieu. Images Deut 4,25 ''Or, quand tu auras des fils et des fils de tes fils, quand vous auras duré longtemps sur la terre, si vous manquez à la loi, si vous faites des images sculptées de quelque créature, si devant le Seigneur vous faites le mal au point de l'irriter'' 2 Roi 17, 11 ''Ils avaient fait des sacrifices sur tous les hauts lieux, comme les nations que le Seigneur avait expulsées de devant leur face; ils avaient formé de honteuses confréries1, ils avaient gravé des images pour irriter le Seigneur.'' 2 Roi 23, 24 ''En outre, Josiah extermina les initiés et les devins, il détruisit les idoles, les images et toutes les abominations qui existaient tant à Jérusalem qu'en Juda.'' Sag 13,10 ''Mais ceux-là sont malheureux – et leur espérance est parmi les morts – qui ont appelé Dieu des ouvrages de la main des hommes, or ou argent, productions de l’art, images des animaux en pierre inerte, travail d'un artisan irréfléchi.'' Sag 14,17 ''Ceux que les hommes ne peuvent honorer en face, parce qu'ils habitent au loin, ils en font prendre l'image et l'expose à tous les regards, la statue d'un roi qu'ils veulent vénérer, afin que, présent ou absent, ils le flattent avec le même zèle.'' Sag 14, 29 ''En se confiant à des images sans âme, en prêtant de faux serments, ils ne pense pas se nuire à eux-mêmes.'' (Isa 42, 8 ''Je suis le Seigneur Dieu, c'est mon Nom, Je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni mes vertus à des statues d'argile (des images gravé γλυπτοῖς).''
Eze 16,17-18 ''Et tu as pris tes parures de gloire, faites de mon argent et de mon or et tu en as fabriqué pour toi des images d'hommes auxquelles tu t'es prostituée. Et tu as pris tes robes brodées et tu les en as revêtues et tu leur as fait offrande de mon huile et de mes parfums'' Act 7, 43 ''Vous avez porté la tente de Moloch Et l'étoile du dieu Remphan, Ces images que vous avez faites pour les adorer!'' Idole Lev 19,4 ''Vous ne vous attacherez pas aux idoles, vous ne vous ferez pas des dieux de métal fondu: Je suis le Seigneur votre Dieu.'' Psa 113,12-16 ''Les idoles des nations ne sont qu’argent et or, œuvres de la main des hommes. Elles ont une bouche et ne parlent pas, elles ont des yeux et ne voient pas. Elles ont des oreilles et n'entendent pas, elles ont des narines et ne sentent pas. Elles ont des mains et ne touchent pas, elles ont des pieds et ne marchent pas et nul cri ne sort de leur gosier. Que ceux qui les font leur deviennent semblable et tous ceux qui croient en elles.'' Psa 134,15-18 ''Les idoles des nations ne sont qu’argent et or, œuvres des mains des hommes. 16Elles ont une bouche et ne parlent pas, elles ont des yeux et ne voient pas. 17Elles ont des oreilles et n'entendent pas et il n'y a pas de souffle dans leur bouche. 18Ceux qui les font et tous ceux qui croient en elles leur deviennent semblables.'' Sag 14,8-31 ''Mais le bois que la main a façonné est maudit, lui et l’homme qui a fait l’œuvre: l’un pour y avoir travaillé, l’autre parce que, quoique corruptible, elle a été appelée Dieu. 9Car Dieu hait pareillement et l'impie et son impiété. Et l’œuvre sera condamnée, de même que l'artisan. 10C'est pourquoi aussi les idoles des nations ne seront pas épargnées; en effet, elles sont pour la création de Dieu une souillure; pour les âmes des hommes, un piège; pour les pieds des insensés, un filet. La pensée de faire des idoles est le principe de la prostitution; leur invention est la perdition de la vie. 13Car, au commencement, l’idolâtrie n'était pas et elle ne sera pas toujours. 14Elle est venue dans le monde par la vanité des hommes et c'est pourquoi on a senti que la fin en serait proche. 15Un père accablé d'une douleur excessive par la perte prématurée de son fils fait faire son image; et celui qui était tout à l'heure un homme mort, il l’honoré comme un Dieu et il confie à des serviteurs ses mystères et ses initiations. 16Avec le temps, cette coutume impie, s'est fortifiée, a été gardée comme loi; et, par l'ordre des tyrans, des statues sont adorées. 17Ceux que les hommes ne peuvent honorer en face, parce qu'ils habitent au loin, ils en font prendre l'image et l'expose à tous les regards, la statue d'un roi qu'ils veulent vénérer, afin que, présent ou absent, ils le flattent avec le même zèle. 18De plus, l'émulation de l'artiste attire les ignorants dans l'égarement de cette superstition. 19Car, voulant s'empresser de plaire au maître, il s'efforce par son art d'embellir le modèle. 20Et la multitude, séduite par la grâce de l’œuvre, honore d'un culte celui que naguère elle honorait comme un homme. 21Et c'est le piège où tombent les humains; soit hasard, soit servilité envers la tyrannie, ils donnent à la pierre ou au bois un nom qui ne peut lui appartenir. 22Ensuite il ne leur suffit pas d'errer dans la connaissance de Dieu; mais, vivant dans la rude bataille de l'ignorance, ils donnent le nom de paix à tant et de si grands maux, 23soit en des initiations infanticides, soit en de secrets mystères, soit emportés, selon les lois, en des orgies furieuses. 24Ils ne gardent plus aucune pureté, ni dans la vie ni dans le mariage: l’un tue l'autre dans une embuscade, ou l’afflige par l’adultère. 25Tout est pêle-mêle, sang et meurtre, larcin et fraudes, perdition, perfidie, trouble, parjure, persécution des justes, 26oubli de la grâce, souillure des âmes, confusion des naissances, dérèglement dans le mariage, adultère et débauche. 27Le culte d'idoles infâmes est le principe, la cause et le comble des maux. 28Les joies de ceux qui les adorent sont des fureurs, leurs prophéties des mensonges, leur vie une suite d'iniquités et ils sont toujours prêts à se parjurer. 29En se confiant à des images sans âme, en prêtant de faux serments, ils ne pense pas se nuire à eux-mêmes. 30Un double et juste châtiment les atteindra, parce qu’ils ont de Dieu une idée mauvaise en s’attachant aux idoles et parce qu'au mépris de toute sainteté, ils ont juré dans un esprit de fraude. 31Car ce n’est pas la puissance de ceux par qui on a juré, mais la justice infligée au péché, qui s’élève toujours contre l'iniquité des prévaricateurs. SAG 15,7-17 ''13car ce potier sait mieux que personne qu'il pèche en fabriquant avec une matière terrestre des idoles (sculptures) et des vases fragiles. 14Mais tous les ennemis de ton peuple, ceux qui ont dominé sur lui, sont plus malheureux et plus insensés que l'enfant qui vient de naître. 15En effet, ils ont nommé dieux toutes les idoles des nations, qui ne font pas usage de leurs yeux pour voir, ni de leurs narines pour respirer l’air, ni de leurs oreilles pour entendre, ni des doigts de leurs mains pour toucher, ni de leurs pieds inertes pour se mouvoir. 16Car un homme les a forgés, les a façonnés, lui qui avait reçu l'intelligence: or nul homme n'a le pouvoir de faire un dieu semblable à lui-même. 17Mortel, il fait de sa main inique un mort; il vaut mieux lui-même que ce qu'il vénère, puisque, ayant reçu l’être, il a vécu et ses dieux, jamais. (Isa 2,18-19 ''Et ils cacheront toutes les œuvres de leurs mains, 19les emportant dans les cavernes, dans les fentes des rochers, dans les profondeurs de la terre, devant la crainte du Seigneur, devant sa gloire et sa puissance, lorsqu'il se lèvera pour frapper la terre.'' Isaie 42,17 ''αὐτοὶ δὲ ἀπεστράφησαν εἰς τὰ ὀπίσω· αἰσχύνθητε αἰσχύνην, οἱ πεποιθότες ἐπὶ τοῖς γλυπτοῖς οἱ λέγοντες τοῖς χωνευτοῖς Ὑμεῖς ἐστε θεοὶ ἡμῶν.'' (Isa 42,17 ''Mais arrière ceux qui se sont détournés de moi ! Soyez confondus, vous qui mettez votre confiance en des idoles d'argile et qui dites à des statues de fonte: Vous êtes nos dieux.'' (Isa 48,55 ''καὶ ἀνήγγειλά σοι πάλαι, πρὶν ἐλθεῖν ἐπὶ σὲ ἀκουστόν σοι ἐποίησα· μὴ εἴπῃς ὅτι Τὰ εἴδωλά μου ἐποίησαν, καὶ μὴ εἴπῃς ὅτι Τὰ γλυπτὰ καὶ τὰ χωνευτὰ ἐνετείλατό μοι.'' (Isa 48,55 ''Aussi t'ai-je prédit les choses longtemps avant qu'elles te fussent arrivées, et je te les ai fait connaître afin que tu ne puisses dire: Ce sont mes idoles qui m'ont fait ceci; et que tu ne puisses dire: Ce sont mes sculptures ou mes statues en fonte qui m'ont ordonné cela.'' Osé 13,2 "καὶ προσέθετο τοῦ ἁμαρτάνειν ἔτι, καὶ ἐποίησαν ἑαυτοῖς χώνευμα ἐκ τοῦ ἀργυρίου αὐτῶν κατ εἰκόνα εἰδώλων, ἔργα τεκτόνων συντετελεσμένα αὐτοῖς· αὐτοὶ λέγουσιν Θύσατε ἀνθρώπους, μόσχοι γὰρ ἐκλελοίπασιν." Osé 13,2 "Et maintenant ils continuent de pécher, et ils se sont fait de leur argent des statues en fonte à l'image des idoles, œuvres accomplies d'un artiste; et ils se disent entre eux: Sacrifiez des hommes, car il y a disette de bœufs !" Culte des anges Si il ne fallait surtout pas se prosterner devant un ange a plus forte raison devant des hommes Apo 22,8-9 "Et quand j'eus entendu et vu, je tombai aux pieds de l'ange qui me les montrait, pour l'adorer. Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu. " Col 3,18-19 Qu'aucun homme, sous une apparence d'humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu'il s'abandonne à ses visions et qu'il est enflé d'un vain orgueil par ses pensées charnelles, sans s'attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l'accroissement que Dieu donne.
Cf Sag chpt 14 à 16 Sag 15,4- ''Pour nous, les inventions de l'art dépravé des hommes ne nous ont pas égarés, ni le travail stérile des peintres, image d'une sculpture aux couleurs changeantes, 5leur vue seule cause la honte des insensés; car ils se passionnent pour une image morte, pour une apparence inanimée, 6les hommes amis du mal sont dignes de tels dieux et ceux qui ont fait ces dieux et ceux qui les aiment et celui qui les adorent.''
"si les démons qu’on adore dans les temples et qui sont liés par je ne sais quel art à leurs images visibles, ne sont point des médiateurs et des interprètes entre les dieux et les hommes" -Augustin La cité de Dieu Livre VIII,24
Les idoles "Est ce à nos yeux une absurdité, que dis je, un outrage à la divinité dont la grandeur et la nature sont ineffables, de donner son nom à des oeuvres corruptibles et qui ont besoin d'être entretenues par la main de l'homme." - Justin Grande Apologie "Comment adorerai-je de vaines idoles, que je sais être l'œuvre de l'homme?"- Athénagore Apologie (100-170)
''Le culte des statues nous place sous la soumission directe des démons'' - Augustin La cité de Dieu Livre VIII,24
"Nous n’avons en l’honneur des martyrs, ni temples, ni prêtres, ni cérémonies, (..) et que leur Dieu est notre seul Dieu.(..) A Dieu ne plaise qu’on ose comparer ces dieux, tout dieux qu’on les appelle, à nos saints martyrs, dont nous ne faisons pourtant pas des dieux! Nous n’avons institué en leur honneur ni prêtres, ni sacrifices, parce que tout cela serait inconvenant, illicite, impie, étant offert à tout autre qu’à Dieu; ". Augustin la cité de Dieu livre VIII,27
"Voici la raison de toutes ces erreurs qui, en obscurcissant la vérité, trompent et séduisent le vulgaire. Des esprits perfides errent dans les airs. Dépouillés de la vigueur céleste par leur contact avec la terre, il sont souillés de tous les vices d’ici-bas. Perdus eux-mêmes, ils ne cessent de perdre; dépravés, ils veulent inoculer leur dépravation. Les poètes les désignent sous le nom de génies, et Socrate disait qu’un de ces esprits était toujours à ses côtés pour l’éclairer et le diriger. De là vient la puissance des Mages pour les choses ridicules ou pernicieuses. Hostanès, le premier d’entre eux, dit qu’on ne peut pas voir la forme du Dieu véritable et que son trône est environné par des anges. Platon est d’accord avec lui: il reconnaît l’existence d’un seul Dieu et appelle les autres anges ou démons. Telle est aussi l’opinion d’Hermès Trismegistus: il enseigne l’existence d’un seul Dieu, que nous ne pouvons ni voir ni comprendre. Or ces esprits se cachent sous les statues et sous les images consacrées; ils inspirent les devins, ils animent les entrailles des victimes, dirigent in vol des oiseaux, gouvernent les sorts, font parler les oracles, mêlent toujours l’erreur à la vérité; car, sujets eux-mêmes à l’erreur, ils trompent sans cesse. Ce sont eux qui altèrent l’existence, qui troublent le sommeil, qui se glissent inaperçus dans les corps et effrayent les âmes. Bien plus, ils torturent les membres, débilitent la santé, amènent ta maladie, afin de s’attirer des adorateurs, de voir leurs autels chargés de présents et de s’engraisser de l’odeur des sacrifices; puis ils abandonnent leur victime et paraissent l’avoir guérie ils guérissent, en effet, quand ils cessent de nuire." Cyprien La vanité des idoles
''Conséquemment, c'est tomber dans l'idolâtrie que d'honorer une idole du nom de Dieu. -Tertullien Sur l’idolâtrie. ''L'idolâtrie fait un vol à Dieu, en lui dérobant les hommages qui lui sont dues pour les transporter à d'autres, ajoutant ainsi l'outrage au larcin. Que si le vol, la fornication, l'adultère causent la mort, c'en est assez pour que l'idolâtrie ne soit pas innocente d'homicide.'' - Tertullien Sur l’idolâtrie
Jésus Christ seul médiateur
"Et s’il y a plusieurs intermédiaires qui séparent, c’est que la multitude des bienheureux ne jouit de la bonheur (..) nous avons besoin, non de plusieurs médiateurs, mais d’un seul, et de celui-là même dont la participation nous rend heureux, c’est-à-dire du Verbe incréé (..) Il n’est pas médiateur en tant que Verbe; comme tel, il possède une immortalité et une béatitude souveraines qui l’éloignent infiniment des misérables mortels; mais il est médiateur en tant qu’homme, ce qui fait voir qu’il n’est pas nécessaire, pour parvenir à la béatitude, que nous cherchions d’autres médiateurs, le Dieu bienheureux, source de la béatitude, nous ayant lui-même abrégé le chemin qui conduit à sa divinité. " Augustin la cité de Dieu livre IX, 15
Origine du culte des statues "Quant aux statues, elles furent entièrement inconnues, tant que la plastique, la peinture, la sculpture, furent ignorées, jusqu'à ce qu'enfin parurent Saurius de Samos, Craton de Sicyone, et Coré, jeune fille de Corinthe. Car Saurios inventa le dessin, en traçant au soleil l'ombre d'un cheval; Craton, la peinture, en imprimant sur une tablette blanche les diverses teintes de l'homme et de la femme; et Coré, enfin, la coroplastique. Cette dernière, éprise d'amour pour un jeune homme, traça, pendant qu'il dormait, son ombre sur un mur; et son père, charmé de voir une ressemblance si parfaite, découpa le dessin et le remplit d'argile (car il était potier). On conserve encore aujourd'hui à Corinthe cette effigie. Après eux, Dédale et Théodore de Milet inventèrent la plastique et la sculpture. L'époque de la première apparition des images et des simulacres est donc si rapprochée de nous, que nous pourrions indiquer l'auteur de chaque dieu. En effet, on doit à Endyus, disciple de Dédale, la statue d'Artémise d'Ephèse, celle de Minerve, ou Athène, ou mieux encore Athèle ( car elle elle est ainsi appelée par ceux qui nous ont transmis, sous le voile du mystère, que sa première statue avait été faite d'un olivier) et celle enfin de Minerve assise. La statue d'Apollon Pythien est l'œuvre de Théodore et de Télècle; celles d'Apollon de Délos et d'Arthémise sont l'ouvrage d'Idutée et d'Augélion, Junon, adorée à Samos et à Argos, est de la main de Smilide; Phidias a fait les autres statues de ces deux villes. La Vénus prostituée de Cnide est l'ouvrage de Praxitèle. En un mot, il n'est aucun de ces simulacres qui n'ait été fait de main d'homme. S'ils sont des dieux, pourquoi n'étaient-ils pas dès le commencement? Pourquoi sont-ils postérieurs à leurs auteurs? Pourquoi avaient-ils besoin des hommes et du secours de l'art pour exister? Ils sont pierre et argile, matière habilement travaillée, et voilà tout." - Athénagore Apologie (100-170)
"Il est des hommes qui disent qu'à la vérité ce sont des simulacres, mais qu'il existe des dieux dont ces simulacres sont les images, et que les prières qu'on adresse aux statues, et les victimes qu'on leur offre, se rapportent uniquement à ces divinités; que c'est le seul moyen d'arriver jusqu'à elles ( car, dit un poète, il est impossible de voir le Dieu sans voiles et à découvert ). Puis, pour prouver la vérité de cette assertion, ils mettent en avant les effets merveilleux qu'on raconte de quelques statues. Examinons donc quelle vertu elles peuvent tirer des noms qu'elles portent". - Athénagore Apologie (100-170)
''Invisible, l'âme est retenue prisonnière dans un corps visible, ainsi les Chrétiens, on voit bien qu'ils sont dans le monde, mais le culte qu'ils rendent à Dieu demeure invisible.'' -Diognète
NOTESSag 13,13 Sag 13,18 Sag 14,8 ...................... Idol figure, representing a deity who is the subject of worship Religious people think and say that a picture or a statue is not really an idol but a single carrier, or vector, to assist in prayer, and those we pray are beyond the representation that it is made. Or to define idolatry, our personal views, religious or philosophical, are worthless. Only what God has said in his written Word, inspired, the Bible, is the eternal sovereign authority in matters of faith. Deut 13,2-4 “and the sign or the wonder come to pass which he spoke to you, saying, Let us go and serve other gods, which you know not; 3 you will not listen to the words of that prophet, or the dreamer of that dream, because the Lord your God tries you, to know whether you love your God with all your heart and with all your soul. 4 You will follow the Lord your God, and fear him, and you will hear his voice, and attach yourselves to him.” Rm 1, 22-25 ''22 Professing themselves to be wise, they became fools, 23 And changed the glory of the uncorruptible God into an image made like to corruptible man, and to birds, and fourfooted beasts, and creeping things. 24 Wherefore God also gave them up to uncleanness through the lusts of their own hearts, to dishonor their own bodies between themselves, 25 Who changed the truth of God into a lie, and worshiped and served the creature more than the Creator, who is blessed for ever. Amen.” Ha 2,19-20 ''19 Woe to him that says to the wood, Awake, arise; and to the stone, Be you exalted! whereas it is an image, and this is a casting of gold and silver, and there is no breath in it. 20 But the Lord is in his holy temple: let all the earth fear before him.” Lv 26,1 “I am the Lord your God: you will not make to yourselves gods made with hands, or graven; neither will you rear up a pillar for yourselves, neither will you set up a stone for an object in your land to worship it: I am the Lord your God.” Ex 20,4-5 You will not make to yourself an idol, nor likeness of anything, whatever things are in the heaven above, and whatever are in the earth beneath, and whatever are in the waters under the earth. 5 You will not bow down to them, nor serve them; for I am the Lord your God, a jealous God, recompensing the sins of the fathers upon the children, to the third and fourth generation to them that hate me," I Co 10,14 Wherefore, my dearly beloved, flee from idolatry. Deut 4,15-16 „15 And take good heed to your hearts, for you saw no similitude in the day in which the Lord spoke to you in Choreb in the mountain out of the midst of the fire, 16 lest you transgress, and make to yourselves a carved image, any kind of figure, the likeness of male or female,” Deut 27,15 “Cursed is the man whoever will make a graven or molten image, an abomination to the Lord, the work of the hands of craftsmen, and will put it in a secret place, and all the people will answer and say, So be it.” Jer 10,14-15 ”Every man is deprived of knowledge, every goldsmith is confounded because of his graven images; for he has cast false gods, there is no breath in them. 15 They are vain works.” Is 44 9-19 “But they that framed false gods did not then listen; and they that graved images are all vain, performing their own desires, which will not profit them, but they will be ashamed 10 that form a god, and all that grave worthless things, 11 and all by whom they were made are withered, yes, let all the deaf be gathered from among men, and let them stand together; and let them be ashamed and confounded together, 12 For the artificer sharpens the iron; he fashions the idol with an axe, and fixes it with an awl, and fashions it with the strength of his arm, and he will be hungry and weak, and will drink no water. 13 The artificer having chosen a piece of wood, marks it out with a rule, and fits it with glue, and makes it as the form of a man, and as the beauty of a man, to set it up in the house. 14 He cuts wood out of the forest, which the Lord planted, even a pine tree, and the rain made it grow, 15 that it might be for men to burn, and having taken part of it he warms himself; yes, they burn part of it, and bake loaves thereon; and of the rest they make for themselves gods, and they worship them. 16 Half thereof he burns in the fire, and with half of it he bakes loaves on the coals; and having roasted flesh on it he eats, and is satisfied, and having warmed himself he says, I am comfortable, for I have warmed myself, and have seen the fire. 17 And the rest he makes a graven god, and worships, and prays, saying, Deliver me; for you are my God. 18 They have no understanding to perceive; for they have been blinded so that they should not see with their eyes, nor perceive with their heart. 19 And one has not considered in his mind, nor known in his understanding, that he has burnt up half of it in the fire, and baked loaves on the coals thereof and has roasted and eaten flesh, and of the rest of it he has made an abomination, and they worship it.” Vatican II, The hypocrite council Vatican II clearly showed the color: "The bishops will also ensure that the artistic works that are irreconcilable withthe faith and morals as well as Christian piety, which really hurt the religious sense, or the depravity of forms, or inadequate, poor or falsehood of their art, are carefully excluded from houses of God and other sacred places."- Vatican II texts on art,Constitution on the Sacred Liturgy: Sacrosanctum Concilium (1963) So why not have "carefully separated of the houses of God and other sacred places, these inert and ugly statues left to the adoration of blind people, and are" incompatible with the faith and morals and with Christian piety, and witch really hurt the religious sense by the inadequacy, mediocrity and lies? "- see Exodus 204 to 5 Other forms of Idolatry Co 3,4-5 “When Christ, who is our life, will appear, then will you also appear with him in glory. 5 Mortify therefore your members which are upon the earth; fornication, uncleanness, inordinate affection, evil concupiscence, and covetousness, which is idolatry, 6 For which things’ sake the wrath of God comes on the children of disobedience” Modern tools can become the object of our idolatry when taking a disproportionate place in our lives: Drugs, money, television, computing, Work, Leisure, "Sport is the opium of the people", Reading, Family Life Idolatrie en francais Parlons d'abord de celle des Hébreux: c'était la plus déplorable, parce que lorsqu'ils tombaient, ils tombaient de haut, et qu'ils n'avaient pas l'excuse de l'ignorance. L'idolâtrie se manifestait chez eux sous deux formes différentes: 1°) L'adoration de dieux autres que Jé-hova, c'est-à-dire de créatures divinisées. Ces fausses divinités que l'on confondait le plus souvent avec leurs images mêmes, Deu 4,28 Psa 115, 4 1 35,1 5 cf. 1Sam 31, 9 Os. 4,17, sont appelées dans la langue sainte des idoles, Lev 19,4 26, t. Hab. 2,18, —des vanités, Jer 2,5 8,1910,15,— des vanités fausses, Jon. 2,9-, — des choses vaines, Act 14,15, — des abominations, 1Roi 11,52Roi 23,13, — des dieux de fiente, Eze 6,13,—des scandales d'iniquité, Eze 14,4 7 Enfin l'ensemble de l'idolâtrie est appelé un adultère, cf. Os. 1 et 2 — Iahweh, par opposition à ces images, est appelé le Dieu de vérité, le Dieu vivant, Jer 10,10 Dan 6,20 26 Cf. les sacrifices des morts, Psa 106,28) Act 14,15 2Cor 6,16, et le Dieu du ciel, cf. Jer 10,41 La loi de Moïse avait défendu l'idolâtrie sous les peines les plus sévères; c'était par sa nature le plus grand des crimes dans une législation dont Dieu était le centre et le but; la lapidation était prononcée contre le transgresseur. Et non seulement les Hébreux devaient extirper dans leur intérieur, comme peuple, toute trace d'idolâtrie, mais ils devaient encore, dans toutes leurs guerres, détruire chez leurs ennemis les bocages, les hauts lieux, les idoles, et toute marque d'un culte païen. Quant aux païens, les Hébreux ne pouvaient leur accorder le séjour dans le pays qu'à titre d'étrangers et sous certaines conditions particulières; on devait les tolérer et exercer à leur égard les devoirs de l'hospitalité, mais toute alliance proprement dite, soit par mariage, soit autrement, était expressément interdite; les alliances politiques devaient causer la ruine du pays, comme les alliances privées la mort des individus. Dieu devait être la tête du culte et de l'Etat: l'abandonner comme Dieu, c'était l'abandonner comme roi; les alliances politiques devaient entraîner une fusion des cultes, et toute fusion est une idolâtrie. Malgré ces menaces cependant, l'idolâtrie s'établit de toutes manières en Israël, et sous toutes les formes; elle ose lever la tête sous Moïse, iNomb. 25, 2 Deu 13,13, elle se montre sous Josué, elle se remontre sous les juges, elle s'assied sur le trône des rois; chaque fois après quelques années d'idolâtrie les châtiments tombent sur le pays, on pleure, on crie, le peuple est délivré, puis il retombe; sa piété est comme; une nuée du matin qui se dissipe Serm. de Saurin. Les servitudes des juges, suivies d'autant de délivrances et d'autant de rechutes, en sont une preuve. Samuel réorganise le culte de Iahweh, mais après lui, le mal regagne du terrain; David de nouveau lutte contre l'idolâtrie, mais Sa-lomon, après avoir aimé la sagesse, prend des centaines de femmes païennes et adore avec elles leurs idoles; les réformateurs succèdent aux idolâtres, les idolâtres aux réformateurs, et l'exil vient enfin réveiller ce peuple prévaricateur pour lequel ces soixante et dix années furent un sérieux avertissement, car dès lors il est resté juif théocratique sans le plus petit penchant pour l'idolâtrie, sauf l'exception, contemporaine de l'exil, rapportée Jer 44,8, où des Juifs se jettent entre les oras des divinités égyptiennes; mais alors le châtiment n'avait pas encore porté ses fruits. Guilgal fut, sous les juges, le principal siège de l'idolâtrie. Jug 3,19 Sous quelques rois, ce furent Dan et Béer-Sébah. Les idoles principales qui furent reçues en Israël sont Baal, Astarté, Moloc, Ké-mos, Thammuz, etc., cf. L'idolâtrie qui pénétra dans le pays à l'époque de Salomon, et par le moyen de son sérail, ne fut jamais complètement déracinée; on y avait pris goût, et les rois qui suivirent, trop faibles peut-être, ou sans volonté, la laissèrent prévaloir. Asa la réprima d'une manière énergique, mais déjà sous Jorara elle reparut à la suite d'une alliance entre la dynastie de Juda et la maison d'Israël: ce fut l'idolâtrie cananéenne, 2Roi 8,18 27; ailleurs, c'est celle des Ammonites, 16,3, ailleurs encore, c'est celle de la Phénicie et la Syrie, 21, 3 La réforme de Josias même, quoique large et vigoureuse, ne dura pas; le roi réformateur avait entrepris plus qu'il ne pouvait faire, et l'on voit par quelques passages des prophètes, qu'à la fin de son règne, le culte païen avait repris la place du vrai culte, Sop 1,4 Jer 2,20 3,6 5, 7, etc. Eze 7,20 16,15 Avec l'idolâtrie marchaient les sciences occultes, la magie, les enchantements, 2Roi 23,24; et les faux prophètes, luttant contre les messagers de Iahweh, soutenaient avec quelque succès les impostures et les superstitions du paganisme, Jèr. 29,8 Os. 9,7 Mic 5,12 Le culte deBahal, amené en Israël par une princesse sidonienne, s'y organisa pareillement et dura plusieurs générations, 1Roi 16,31, etc., 2Roi 10, 25 Le culte rendu à ces divinités étrangères consistait en des vœux, des encensements, des offrandes sanglantes et non sanglantes, peut-être même des sacrifices humains, I Rois 11, 8 2Roi 22, 17 Jer 1, 167,9 Les hauts lieux et les bocages étaient plus particulièrement affectés à ce culte; cependant on l'exerçait aussi sur les toits, sous des arbres touffus, dans les jardins et dans les vallées, Jer 19,13 1Roi 14,23 Jer 2,23 (Isa 65,3 1, 29 L'impureté et des débauches effrénées présidaient à la plupart de ces impies cérémonies, et ne contribuaient pas peu à concilier à ces cultes étrangers les voluptueux et charnels Hébreux, cf. encore. (Isa 65, 4 66,17 Les prêtres étaient en général nombreux, et se soignaient bien, 1Roi 18,22 2Roi 10, 21 Os. 10, 5 2°) A côté du culte des faux dieux, les Hébreux pouvaient être exposés à la tentation d'adorer Iahweh, le vi ai Dieu, sous une forme matérielle, celle d'images peintes ou sculptées. Dieu, qui avait tant accordé à la faiblesse humaine, ne voulut cependant pas accorder les images à son peuple, précisément parce qu'elles sont tout à fait humaines, et que bien loin d'élever la piété, et de faciliter l'intelligence des choses saintes, elles dénaturent le culte, l'abaissent, matérialisent la Divinité et arrêtent les regards au lieu de les diriger. Et cette défense, non seulement d'adorer, mais même de se faire des images était si sévère, si expresse, qu'elle est répétée à plusieurs reprises dans la loi, et qu'elle a même sa place dans le déca-logue, Exo 20, 4 Deu 4,16 5, 8 27,15 Les Hébreux ne s'en laissèrent pas moins entraîner à suivre le penchant naturel de leurs cœurs et l'exemple des autres nations. Ds avaient vu les Egyptiens adorer des dieux visibles, animaux ou végétaux, ou tout au moins des représentations de la Divinité, et ce culte extérieur leur paraissait plus séduisant et plus commode que le saint et solennel Jéhovisme, si l'on peut s'exprimer ainsi; ce n'est qu'avec peine qu'ils supportaient un Dieu-esprit, même avec toutes les manifestations extérieures et les cérémonies qui accompagnaient la célébration de son culte. Ce Dieu s'étant manifesté d'une manière visible en Sinaï, les Hébreux en furent épouvantés, mais cela dura peu: on cesse bien vite de craindre celui qu'on ne voit plus, et quelques semaines s'étaient à peine écoulées qu'ils dansaient autour d'une image. Aaron lui-même donna les mains à cet acte incroyable d'idolâtrie, Exo 32 Le serpent d'airain dont l'élévation fut ordonnée de Dieu pour un temps, ne peut être rangé au nombre des actes de l'idolâtrie des Hébreux, Nom 21, cf. Jean 3,14, mais il prouve combien l'usage de ces signes matériels était dangereux, puisque pendant des siècles ce morceau d'airain fut conservé pour être en scandale et en pierre d'achoppement aux faibles qui s'en firent une relique, 2Roi 18,4 Sous les juges, on voit de même plusieurs fois ce besoin d'images. Jug 17,4 18,17, besoin d'autant plus facile à comprendre que dans ce temps il ne paraît pas qu'il y ait eu aucun service public organisé. David et Salomon, rois théocratiques, ne permirent pas cette infraction à la loi divine; mais aussitôt après le schisme, le premier roi d'Israël qui sent le besoin d'affermir par de nombreuses concessions sa nouvelle dynastie et son nouveau royaume, établit le culte des images; des veaux d'or sont placés aux frontières du pays, à Dan et à Béthel; ces deux sièges de l'idolâtrie résistent à tous les efforts des rois pieux qui plus tard veulent restaurer le culte de Iahweh, et qui réussissent par tout ailleurs à détruire les autels et à arracher les bocages, 1Roi 12,282Roi 10, 25 29 17,2 Am 8,14 De là ces menaces fréquentes prononcées contre Béthel qui était le plus rapproché de Juda, et où les rois idolâtres paraissent avoir eu l'habitude de se rendre, 1Roi 13,1 Am 3,14 Os. 10,15 Jer 48,13 Même après la ruine d'Israël, Béthel continua de subsister comme siège de l'idolâtrie, jusqu'à ce que le roi Josias en eût extirpé les emblèmes impies, 2Roi 17,28 23, Depuis la captivité, les Hébreux ont renoncé aux images comme aux dieux étrangers, et il est surprenant qu'une grande secte de l'Eglise chrétienne ait cru devoir recueillir ce déplorable héritage. L'Eglise occidentale. ou du moins une partie de cette Eglise, essaya, vers le septième siècle, d'introduire les tableaux et les statues dans les églises; c'était du paganisme réchauffé. Sérénus de Marseille combattit cette innovation; l'Orient la combattit; Léon III l'isaurien (717) s'opposa aux iconolâtres; on connaît les suites de la lutte entre Rome et Constanti-nople sur ce sujet, le schisme affreux qui en résulta, et la ruine de l'Eglise d'Orient que l'on peut attribuer à la division de l'Eglise en deux camps ennemis, et notamment à l'infidélité de la secte, païenne delà veille, chrétienne du lendemain, toujours romaine et réactionnaire, qui n'embrassa l'Evangile que pour mieux l'étouf-fer. On pourrait essayer d'excuser cette idolâtrie, on pourrait la représenter comme un enfantillage qui doit être pardonné, comme un culte peu intelligent du beau, comme une concession peu sage à la faiblesse humaine, mais faite à bonne intention; on pourrait dire comme Grégoire le Grand (591 ) que ces images ne sont que pour l'ornement des églises, et pour la conservation de la mémoire des grandes actions. Peut-être un chrétien pourrait-il céder à tous ces petits arguments de théorie, s'il ne se rappelait qu'en pratique il en est tout autrement, et que le peuple n'a jamais tardé à abuser de ces dessins ou de ces sculptures pour les adorer; s'il ne se rappelait surtout, avec une sainte horreur, que pour faire place aux images, l'Eglise idolâtre a dû ôter de la Bible et du décalogue un commandement spécial qui les condamne. Quant au culte des peuples païens, v. Astres, Caldée, etc. Les prophètes y font de fréquentes allusions, et décrivent avec véhémence l'impiété de ces cérémonies; leur vanité, leur impuissance, la fabrication des petits dieux, etc., 1Roi 18,27 (Isa 2,8 20 44,10 48,5 Jer 10, 14 Os. 13,2 Psa 115,45 Hab. 2,18 Deu 4,28 28,36 Ces idoles étaient tantôt fondues, tantôt taillées; on les assujettissait avec des chaînettes pour qu'elles ne tombassent pas, et qu'on ne pût pas les dérober, et les aller revendre ailleurs; (Isa 41, 7 Jer 10, 4 Les plus belles étaient plaquées d'or ou d'argent, et couvertes de riches vêtements, (Isa 2,2030, 22 31, 7 Jer 10, i. Os. 8,4 On les menait à la guerre, 2Sam 5, 21, et les vainqueurs faisaient prisonniers les dieux des nations vaincues, en gage de la fidélité de celles-ci, (Isa 46,1 Jer 48,7 49,3 Os. 10, 5 Dan 11, 8 Les temples d'idoles étaient ornés des trophées et des armes qu'on avait enlevées aux nations voisines, 1Sam 31, 10 La vague iconoclasteLa période iconoclaste de l’Empire byzantin (dite ''querelle iconoclaste'' ou ''querelle des images''1) est une période qui s’étend de 726 à 843 Pendant environ une centaine d’années, les empereurs byzantins iconoclastes interdisent le culte des icônes et ordonnent la destruction systématique des images représentant le Christ ou les saints, qu’il s’agisse de mosaïques ornant les murs des églises, d’images peintes ou d’enluminures de livres. Cette période de l'aniconisme chrétien se déroule dans un contexte politique difficile tant à l’intérieur, alors que plusieurs empereurs se succèdent en quelques années, que sur le plan extérieur où l’empire fait face aux invasions des Arabes et des Bulgares. Sur le plan religieux, elle constitue le prolongement de diverses hérésies survenues au cours des siècles précédents concernant la nature du Christ.
Cette crise se déroule en deux étapes. Au cours de la première, de 723 à 775, les empereurs Léon III l'Isaurien et son fils Constantin V adoptèrent une attitude de plus en plus intransigeante et violente à l’endroit du culte des images. Le règne de l’impératrice Irène marqua une pause qui se termina avec l’arrivée au pouvoir de Léon V l'Arménien. Son règne fut marqué par une persécution plus féroce bien que de moindre envergure que celle de Constantin V. Toutefois son successeur, Michel II, adopta une politique plus conciliante qui coïncide avec l’éloignement de la menace que faisaient planer les Arabes sur l’existence de l’empire. Elle se termina officiellement lorsque l’impératrice Théodora réunit un synode en 843 qui confirma la légitimité de celui de 787 IDUMEE Cf. EdomIMMORTALITE"L’immortalité et l’éternité des saints, qui seuls seront délivrés de ces misères." - Augustin La cité de Dieu L20,17 IMMIGRATIONSir 8,13 ''N'allume pas les charbons du pécheur, de peur que la flamme de son foyer ne te consume'' Sir 11,29 ''N'introduis pas n’importe qui dans ta maison, car les artifices du trompeur sont nombreux.'' Sir 11,34 ''Accueille un étranger et il te pervertira et te jettera dans le trouble et il te chassera de ton propre foyer.''
IMPOSITION DES MAINSL’imposition des mains est un des enseignements élémentaires des Saintes Ecritures Cf. Heb 6,1-2 Que savons de cet enseignement ? Certains pensent qu’il est malsain d’imposer les mains, d’autres imposent les mains sans être presbytre ou pasteur, ou à toutes personnes, sans distinction. Qu’en est-il réellement ? Un des enseignements élémentaire Hébreux 6,1-2 C'est pourquoi, laissant les choses élémentaires de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes, de la foi en Dieu, de la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains. Pour répandre la guérison Matthieu 9,18 Tandis qu'il leur adressait ces paroles, voici, un chef arriva, se prosterna devant lui, et dit: Ma fille est morte il y a un instant; mais viens, impose-lui les mains, et elle vivra. Matthieu 19,1315 Alors on lui amena des petits enfants, afin qu'il leur impose les mains et prie pour eux. ..) Il leur imposa les mains, et il partit de là. Mar 5,22-23 Alors vint un des chefs de la synagogue, nommé Jaïrus, qui, l'ayant aperçu, se jeta à ses pieds, et lui adressa cette instante prière: Ma petite fille est à l'extrémité, viens, impose-lui les mains, afin qu'elle soit sauvée et qu'elle vive. Mar 6,5 Il ne put faire là aucun miracle, si ce n'est qu'il imposa les mains à quelques malades et les guérit. Mar 7,32 On lui amena un sourd, qui avait de la difficulté à parler, et on le pria de lui imposer les mains Mar 8,22-25 Ils se rendirent à Bethsaïda; et on amena vers Jésus un aveugle, qu'on le pria de toucher. Il prit l'aveugle par la main, et le conduisit hors du village; puis il lui mit de la salive sur les yeux, lui imposa les mains, et lui demanda s'il voyait quelque chose. Il regarda, et dit: J'aperçois les hommes, mais j'en vois comme des arbres, et qui marchent. Jésus lui mit de nouveau les mains sur les yeux; et, quand l'aveugle regarda fixement, il fut guéri, et vit tout distinctement. Mar 16,17-18 Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera pas de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris. Luc 4,40 Après le couché du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les lui amenèrent. Il imposa les mains à chacun d'eux, et il les guérit. Actes 9,10-18 Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Il répondit: Me voici, Seigneur! Et Le Seigneur lui dit: Lève-toi, va dans la rue qu'on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. Car il prie, et il a vu en vision un homme du nom d'Ananias, qui entrait, et qui lui imposait les mains, afin qu'il recouvrât la vue. ..) Ananias sortit; et, lorsqu'il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant: Saul, mon frère, Le Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit. Au même instant, il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva, et fut baptisé. Actes 28,7-9 Il y avait, dans les environs, des terres appartenant au principal personnage de l'île, nommé Publius, qui nous reçut et nous logea pendant trois jours de la manière la plus amicale. Le père de Publius était alors au lit, malade de la fièvre et de la dysenterie; Paul, s'étant rendu vers lui, pria, lui imposa les mains, et le guérit. Là-dessus, vinrent les autres malades de l'île, et ils furent guéris. Lors du baptême pour transmettre le Saint-Esprit Actes 8,14-19 Les apôtres, qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et Jean. Ceux-ci, arrivés chez les Samaritains, prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent le Saint-Esprit. Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit. Lorsque Simon vit que le Saint-Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent, en disant: Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit. Actes 19,1-7 Pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes provinces de l'Asie, arriva à Ephèse. Ayant rencontré quelques disciples, il leur dit: Avez-vous reçu le Saint-Esprit, quand vous avez cru? Ils lui répondirent: Nous n'avons pas même entendu dire qu'il y eut un Saint-Esprit. Il dit: De quel baptême avez-vous donc été baptisés? Et ils répondirent: Du baptême de Jean. Alors Paul dit: Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire, en Jésus. Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus. Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient. Ils étaient en tout environ douze hommes. Pour transmettre une bénédiction Mar 10,1316 On lui amena des petits enfants, afin qu'il les touchât. ..) Puis il les prit dans ses bras, et les bénit, en leur imposant les mains. Pour chasser les démons Luc 13,1113 Et voici, il y avait là une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était courbée, ..)Et il lui imposa les mains. A l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu. Pour transmettre une responsabilité spirituelle Actes 6,5-6 Cette proposition plut à toute l'assemblée. Ils élurent Etienne, homme plein de foi et d'Esprit-Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d'Antioche. Ils les présentèrent aux apôtres, qui, après avoir prié, leur imposèrent les mains. Actes 13,2-3 Pendant qu'ils servaient Le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir. 1 Timothée 4,14 Ne néglige pas le don qui est en toi, et qui t'a été donnée à travers la prophétie avec l'imposition des mains de l'assemblée des anciens. 1 Timothée 5,22 N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d'autrui; toi-même, conserve-toi pur. 2 Timothée 1,6-7 C'est pourquoi je t'exhorte à ranimer la flamme du don de Dieu que tu as reçu à travers l'imposition de mes mains. Car l'Esprit que Dieu nous a donné ne nous rend pas timides; au contraire, son Esprit nous remplit de force, d'amour et de sagesse. ……………. Un des enseignements élémentaires "C'est pourquoi, laissant les choses élémentaires de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes, de la foi en Dieu, de la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains." Heb 6,1-2 L'imposition consiste a toucher la personne Mar 7,32 On lui amena un sourd, qui avait de la difficulté à parler, et on le pria de lui imposer les mains. 33 Il le prit à part loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et lui toucha la langue avec sa propre salive; 34 puis, levant les yeux au ciel, il soupira, et dit: Ephphatha, c'est-à-dire, ouvre-toi. 35 Aussitôt ses oreilles s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parla très bien. Imposition des mains à travers le temps Gen 48,13 "Or, Joseph, ayant pris ses fils, plaça l'un, Ephraim, à sa main droite et à la gauche d'Israël, et l'autre, Manasseh, à sa main gauche et à la droite d'Israël, et il les Mena ainsi tout près de son père". Nom 8,10,16 "Tu présenteras les lévites devant le Seigneur; et les fils d'Israël imposeront leurs mains sur la tête des lévites" "En échange de tous les premiers-nés des fils d'Israël; je les ai pris pour moi" Nom 8,12 "Ensuite, les lévites imposeront leurs mains sur les veaux, et tu sacrifieras l'un pour le péché, l'autre peur l'holocauste au Seigneur, afin que ce sacrifice leur soit propitiatoire". Deu 34,9 "Et Josué, fils de Nau, fut rempli de l'esprit d'intelligence; car Moïse lui avait imposé les mains". Pour la guérison Matthieu 9,18 "Tandis qu'il leur adressait ces paroles, voici, un chef arriva, se prosterna devant lui, et dit: Ma fille est morte il y a un instant; mais viens, impose-lui les mains, et elle vivra. Matthieu 19,1315 "Alors on lui amena des petits enfants, afin qu'il leur impose les mains et prie pour eux. (..) Il leur imposa les mains, et il partit de là" Marc 5,22-23 "Alors vint un des chefs de la synagogue, nommé Jaïrus, qui, l'ayant aperçu, se jeta à ses pieds, et lui adressa cette instante prière: Ma petite fille est à l'extrémité, viens, impose-lui les mains, afin qu'elle soit sauvée et qu'elle vive". Marc 6,5 "Il ne put faire là aucun miracle, si ce n'est qu'il imposa les mains à quelques malades et les guérit". Marc 7,32 "On lui amena un sourd, qui avait de la difficulté à parler, et on le pria de lui imposer les mains" Marc 8,22-25 "Ils se rendirent à Bethsaïda; et on amena vers Jésus un aveugle, qu'on le pria de toucher. Il prit l'aveugle par la main, et le conduisit hors du village; puis il lui mit de la salive sur les yeux, lui imposa les mains, et lui demanda s'il voyait quelque chose. Il regarda, et dit: J'aperçois les hommes, mais j'en vois comme des arbres, et qui marchent. Jésus lui mit de nouveau les mains sur les yeux; et, quand l'aveugle regarda fixement, il fut guéri, et vit tout distinctement". Marc 16,17-18 "Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera pas de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris". Luc 4,40 "Après le couché du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les lui amenèrent. Il imposa les mains à chacun d'eux, et il les guérit. Actes 9,10-18 "Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Il répondit: Me voici, Seigneur! Et Le Seigneur lui dit: Lève-toi, va dans la rue qu'on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. Car il prie, et il a vu en vision un homme du nom d'Ananias, qui entrait, et qui lui imposait les mains, afin qu'il recouvrât la vue. (..) Ananias sortit; et, lorsqu'il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant: Saul, mon frère, Le Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit.Au même instant, il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva, et fut baptisé." Actes 28,7-9 "Il y avait, dans les environs, des terres appartenant au principal personnage de l'île, nommé Publius, qui nous reçut et nous logea pendant trois jours de la manière la plus amicale. Le père de Publius était alors au lit, malade de la fièvre et de la dysenterie; Paul, s'étant rendu vers lui, pria, lui imposa les mains, et le guérit. Là-dessus, vinrent les autres malades de l'île, et ils furent guéris. Lors du baptême Actes 8,14-19 "Les apôtres, qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et Jean.Ceux-ci, arrivés chez les Samaritains, prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent le Saint-Esprit. Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus.Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit.Lorsque Simon vit que le Saint-Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent, en disant: Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit. Act 19,1-7 "Pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes provinces de l'Asie, arriva à Ephèse. Ayant rencontré quelques disciples, il leur dit: Avez-vous reçu le Saint-Esprit, quand vous avez cru? Ils lui répondirent: Nous n'avons pas même entendu dire qu'il y eut un Saint-Esprit. Il dit: De quel baptême avez-vous donc été baptisés? Et ils répondirent: Du baptême de Jean. Alors Paul dit: Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire, en Jésus. Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus. Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient. Ils étaient en tout environ douze hommes. Pour transmettre une bénédiction Marc 10,1316 "On lui amena des petits enfants, afin qu'il les touchât. (..) Puis il les prit dans ses bras, et les bénit, en leur imposant les mains. Pour chasser les démons Luc 13,1113 "Et voici, il y avait là une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était courbée, (..) Et il lui imposa les mains. A l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu". Pour transmettre une charge spirituelle Actes 6,5-6 "Cette proposition plut à toute l'assemblée. Ils élurent Etienne, homme plein de foi et d'Esprit-Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d'Antioche. Ils les présentèrent aux apôtres, qui, après avoir prié, leur imposèrent les mains". Actes 13,2-3 "Pendant qu'ils servaient Le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir." 1 Timothée 4,14 "Ne néglige pas le don qui est en toi, et qui t'a été donnée à travers la prophétie avec l'imposition des mains de l'assemblée des anciens." 1 Timothée 5,22 "N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d'autrui; toi-même, conserve-toi pur." 2 Timothée 1,6-7 "C'est pourquoi je t'exhorte à ranimer la flamme du don de Dieu que tu as reçu à travers l'imposition de mes mains. Car l'Esprit que Dieu nous a donné ne nous rend pas timides; au contraire, son Esprit nous remplit de force, d'amour et de sagesse". ....................... One of the elementary teaching Heb. 6,1-2 Therefore leaving the elementary things of the doctrine of Christ, let us go on unto perfection; not laying again the foundation of repentance from dead works, and of faith toward God, Of the doctrine of baptisms, and of laying on of hands From early times laying of hands was applied Mat. 9,18 While he spoke these things to them, behold, there came a certain ruler, and worshipped him, saying, My daughter is even now dead, but come and lay your hand upon her, and she shall live. Laying on for Healing Mat. 19,13-15 Then were there brought to him little children, that he should put his hands on them, and pray, and the disciples rebuked them. 14 But Jesus said, Let the little children, and do not forbid them to come to me, for of such is the kingdom of heaven. 15 And he laid his hands on them, and departed there. Mark 5,22-23 And, behold, there came one of the rulers of the synagogue, Jairus by name; and when he saw him, he fell at his feet, And begged him greatly, saying, My little daughter lies at the point of death, I pray you, come and lay your hands on her, that she may be healed; and she will live. Mark 6,5 And he could do no mighty work there, except that he laid his hands upon a few sick folk, and healed them. Mark 7,32-35 And they bring to him one that was deaf, and had an impediment in his speech; and they begged him to put his hand upon him. And he took him aside from the multitude, and put his fingers into his ears, and he spit, and touched his tongue; And looking up to heaven, he sighed, and says to him, Ephphatha, that is, Be opened. And straightway his ears were opened, and the string of his tongue was loosed, and he spoke plain. Mark 8,22-25 And he came to Bethsaida; and they bring a blind man to him, and begged him to touch him. 23 And he took the blind man by the hand, and led him out of the town; and when he had spit on his eyes, and put his hands upon him, he asked him if he saw anything. And he looked up, and said, I see men as trees, walking. After that he put his hands again upon his eyes, and made him look up, and he was restored, and saw every man clearly. Mark 16,17-18 And these signs will follow them that believe; In my name will they cast out devils; they will speak with new tongues; They will take up serpents; and if they drink any deadly thing, it will not hurt them; they will lay hands on the sick, and they will recover. Luke 4,40 Now when the sun was setting, all they that had any sick with divers diseases brought them unto him; and he laid his hands on every one of them, and healed them. Acts 9,10-18 And there was a certain disciple at Damascus, named Ananias; and to him the Lord said in a vision, Ananias! And he said, Behold, I am here, Lord. And the Lord said to him, Rise up, and go into the street which is called Straight, and enquire in the house of Judas for one called Saul, of Tarsus, for, behold, he is praying, And has seen in a vision a man named Ananias coming in, and putting his hand on him, that he might receive his sight. Then Ananias answered, Lord, I have heard by many of this man, how much evil he has done to your saints at Jerusalem, And here he has authority from the chief priests to bind all that call on your name. But the Lord said to him, Go your way, for he is a chosen vessel to me, to bear my name before the Gentiles, and kings, and the children of Israel, For I will show him how great things he must suffer for my name’s sake. And Ananias went his way, and entered into the house; and putting his hands on him said, Brother Saul, the Lord, even Jesus, that appeared to you in the way as you came, has sent me, that you might receive your sight, and be filled with the Holy Spirit. And immediately there fell from his eyes as it had been scales, and he received sight forthwith, and arose, and was baptised. Acts 28,7-9 In the same area were domain of the first man of the island, whose name was Publius; who received us, and lodged us three days courteously. And it came to pass, that the father of Publius lay sick of a fever and of a bloody flux, to whom Paul entered in, and prayed, and laid his hands on him, and healed him. So when this was done, others also, which had diseases in the island, came, and were healed. To give the Holy Spirit Acts 8,14-19 Now when the apostles which were at Jerusalem heard that Samaria had received the word of God, they sent to them Peter and John, Who, when they were come down, prayed for them, that they might receive the Holy Spirit, For as yet he was fallen upon none of them, only they were baptised in the name of the Lord Jesus.) Then they laid their hands on them, and they received the Holy Spirit. And when Simon saw that the Holy Spirit was given through laying on of the apostles’ hands, he offered them money, Saying, Give me also this power, that on whomsoever I lay hands, he may receive the Holy Spirit. Acts 19,1-7 And it came to pass, that, while Apollos was at Corinth, Paul having passed through the upper coasts came to Ephesus, and finding certain disciples, He said to them, Have you received the Holy Spirit since you believed? And they said to him, We have not so much as heard whether there be any Holy Spirit. And he said to them, To what then were you baptised? And they said, To John’s baptism. Then said Paul, John verily baptised with the baptism of repentance, saying to the people, that they should believe on him which should come after him, that is, on Christ Jesus. When they heard this, they were baptised in the name of the Lord Jesus. And when Paul had laid his hands upon them, the Holy Spirit came on them; and they spoke with tongues, and prophesied. And all the men were about twelve. To give a blessing Mark 10,1316 And they brought young children to him, that he should touch them, and his disciples rebuked those that brought them. And he took them up in his arms, put his hands upon them, and blessed them. To cast of demons Luke 13,11 And, behold, there was a woman which had a spirit of infirmity eighteen years, and was bowed together, and could in no wise lift up herself. And he laid his hands on her, and immediately she was made straight, and glorified God. To bestow a spiritual function Acts 6,5-6 And the saying pleased the whole multitude, and they chose Stephen, a man full of faith and of the Holy Spirit, and Philip, and Prochorus, and Nicanor, and Timon, and Parmenas, and Nicolas a proselyte of Antioch, Whom they set before the apostles, and when they had prayed, they laid their hands on them. Acts 13,2-3 As they ministered to the Lord, and fasted, the Holy Spirit said, Separate me Barnabas and Saul for the work whereto I have called them. 3 And when they had fasted and prayed, and laid their hands on them, they sent them away. 1 Tim. 4,14 Till I come, give attendance to reading, to exhortation, to doctrine. 14 Do not Neglect the gift that is in you, which was given you by prophecy, with the laying on of the hands of the presbytery. 1 Tim. 522 Lay hands hastily on no man, neither be partaker of other men’s sins, keep yourself pure. 2Tim 1,6-7 Wherefore I put you in remembrance that you stir up the gift of God, which is in you by the putting on of my hands. For God has not given us the spirit of fear; but of power, and of love, and of a sound mind. IMPOTSOn a vu ailleurs que les impositions de tous genres qui pesaient sur les Hébreux faisaient annuellement un total assez considérable, qui dépassait de beaucoup le tiers des revenus; cependant les Hébreux ne pensaient pas à s'en plaindre, et n'hésitaient pas à payer; ils le faisaient même de bon cœur, soit à cause de la répartition habile, naturelle, et fractionnée, de ces diverses obligations, soit parce qu'elles leur étaient demandées sous la forme d'offrandes volontaires, soit enfin parce qu'une partie de ces dons étaient destinée à des festins ou à des réjouissances auxquelles tous avaient part. Les impôts étaient de deux sortes, religieux, et civils. Impôts religieux. Le principal était le demi-sicle du sanctuaire, que chaque Israélite, âgé de vingt ans et au-dessus, devait apporter en tribut pour le tabernacle du témoignage. Exo 30, 43 2Chr -24,6 v. Cens. Cette obligation continua de subsister après le retour de l'exil, Mat 17,24 Selon d'autres elle ne commença qu'alors) et pesait sur tous les Juifs de la Palestine et de la dispersion. Après la destruction de Jérusalem, Ycspasien ordonna que la même somme serait perçue annuellement pour le temple de Jupiter Capitolin. On ignore si, dans le passage Neh 10, 32 33.le tiers de sicle qui fut imposé aux Israélites fut une contribution supplémentaire, motivée par la pauvreté du tabernacle, ou une réduction de l'impôt ordinaire d'un demi-sicle, fondée sur la pauvreté des fidèles: Winer pense successivement l'un et l'autre dans ses deux articles Abgaben et Tempel, et chaque fois il motive son opinion, ce qui prouve tout au moins que le texte n'est pas positif. — v. Aumône, Culte, et Offrandes. Impôts civils. Ils étaient complètement inconnus avant l'établissement de la royauté, et quand le peuple avait contribué pour le culte, il avait tout fait; avec les rois cela changea, Samuel l'avait prédit: il y eut non seulement des corvées et des travaux publics, 1Sam 8,12 16, mais encore des impôts en nature, et même dans les cas extraordinaires des impositions personnelles, 1Sam 8,15 17,252Roi 3,4 15,2023,35 (Isa 16, \. Am 7,1 Les rois s'arrangèrent en outre pour obtenir des présents volontaires de la part de leurs sujets, 1Sam 10, 27 16,201Roi 10, 25 2Chr 17,5, ce qui se voit encore de nos jours. Ils paraissent aussi avoir eu des apanages, une liste civile, 1Roi 4,27; des droits de transit paraissent indiqués 1Roi 10,15,et l'on voit une régie 1Roi 10, 28 cf. 9,26 22,49 Les rois étrangers qui assujettirent le peuple juif se gênèrent encore moins, et les Perses firent peser sur les colonies exilées des taxes, des gabelles et des péages, Esd 4,13 20 7,24 Il paraît même que les gouverneurs particuliers se permirent maintes et maintes concussions, qui finirent par devenir pour le peuple de véritables charges fort onéreuses, Neh 5,15 9,37 Les prêtres et les lévites cependant restèrent francs de toute imposition sous le règne de Xer-cès, Esd 7 24 INCARNATIONThe word incarnation comes from Latin words In and caro, carnis, flesh) meaning “in the flesh.” To become incarnate is to become a man. Remaining God, Christ became man and as such lived among men. The divine was not changed into the human, or co–mingled with the human so that it became what it was not before, but “the divine took the human into union with itself and so entered a form or mode of being which was new as well as mysterious”. As by faith we understand that the world was framed by the word of God, so by faith we understand that He who framed the world became incarnate. Hebrews 1:1–14; 11:3 While incarnation could not affect the nature and properties of Deity, it did affect their manifestation. The glory which the Son had with the Father was not visible when He was among men. John 17:5 Philippians 2:7; John 1:14; Luke 1:32 To the sight of men the human was the more constant and conspicuous. At times, however, there was the clear shining forth of Deity. Matthew 7:28,29; John 3:2Tim 7:46; Matthew 17:1,2 Old Testament Intimations of the Incarnation In the first promise. In the renewal of the promise to Abraham,Isaac, Jacob, and David He was to be their seed. Genesis 3:15; 22:18; 28:14; 2 Samuel 7:12–29 The theophanies of the old covenant were manifestations ofGod in the person of His Son. – To Abraham. Genesis 18:1–33 – To Jacob. Genesis 32:22–32 – ToJoshua. Joshua 5:13 6:5 – To Manoah and his wife. Judges 13:1–25 Isaiah said: “A Virgin shall conceive, and bear a son” Isaiah 7:14 This would make Him human, at the same time His name was Immanuel, “God with us”. (See also, Isaiah 9:6; Zechariah 13:7; Matthew 26:31) Necessity of the Incarnation Its necessity in the fact of sin. God under no obligation to redeem lost men, but, on the supposition of redemption, the Redeemer must become incarnate. God alone could redeem. The law broken must be vindicated, the nature defiled must be renewed. Men and angels are utterly incompetent in such an exigency. The case necessitates a divine Redeemer. God Himself in redeeming men must do it righteously. Hisperfect law cannot be set aside. The Redeemer must come under the law, under its jurisdiction and its power. But to do this He must come out of the sphere of absolute God–head into that of real manhood. Hebrews 2:14–16 It was impossible that He should cease to be God; it was not impossible that He should assume into union with Himself the nature of man. INCESTE, v. ParentsINCINERATIONCf. aussi : enterrement, mort INDEPENDANCEQuand l’indépendance est un péché "Lors donc que l’homme vit selon l’homme, et non selon Dieu, il est semblable au diable, parce que l’ange même ne devait pas vivre selon l’ange, mais selon Dieu, pour demeurer dans la vérité et pour parler le langage de la vérité qui vient de Dieu, et non celui du mensonge qu’il tire de son propre fond (..) Quand il vit selon lui-même, il vit selon le mensonge, non qu’il soit lui-même mensonge, ayant pour auteur et pour créateur un Dieu qui n’est point auteur ni créateur du mensonge, mais parce que l’homme n’a pas été créé innocent pour vivre selon lui-même, mais pour vivre selon celui qui l’a créé, c’est-à-dire pour faire plutôt la volonté de Dieu que la sienne. Or, ne pas vivre de la façon pour laquelle il a été créé, voilà le mensonge. Car il veut certainement être heureux, même en ne vivant pas comme il faut pour l’être, et quoi de plus mensonger que cette volonté? Aussi peut-on fort bien dire que tout péché est un mensonge. Nous ne péchons en effet que par la même volonté qui nous porte à désirer d’être heureux, ou à craindre d’être malheureux. Il y a donc mensonge, quand ce que nous faisons pour devenir heureux ne sert qu’à nous rendre malheureux. Et d’où vient cela, sinon de ce que l’homme ne saurait trouver son bonheur qu’en Dieu, qu’il abandonne en péchant, et non en soi-même? ". - Augustin La cité de Dieu L14,4 INDESEst t, 18,9 Heb Hoddou pour Hondou ); sans doute la même contrée que nous connaissons encore sous ce nom, et dont les limites touchent aux frontières méridionales de la Perse. Les Juifs ne commencèrent à connaître les Indes d'une manière positive que depuis l'exil, quoiqu'ils en connussent et même qu'ils en exploitassent les produits longtemps auparavant, cf. Exo 30, 231Roi 10, 22 v. aussi Cus, et Ophir. On sait quelles sont les richesses naturelles de ce pays, et comment elles ont toujours excité la cupidité des peuples commerçants. INSCRIPTIONSDénombrement. — 2°) C'était une habitude des anciens de mettre au-dessus de la tète des condamnés à mort un écriteau portant la cause de la condamnation et le crime du coupable: on voulut suivre à l'égard de Jésus la même coutume, et l'on écrivit au-dessus de sa tète en grec, en latin et en hébreu Syriaque ou caldéen): ''Jésus Nazarien, roi des Juifs.'' Socrate parle de cet écriteau, mais sans dire ce qu'il est devenu; faites à la hâte et sans être destinées à servir de reliques, la plupart de ces inscriptions étaient bientôt détruites, soit par le bourreau, soit par le temps ou par accident. Les catholiques n'en ont pas moins su conserver l'original, sans qu'on puisse dire comment ils se le sont procuré; ils prétendent même en avoir deux exemplaires, l'un à Toulouse, l'autre àRome en l'église de Sainte-Croix; nous laissons ces deux originaux débattre entre eux la question d'authenticité, v. Calvin. INSECTESCes malheureux petits animaux, l'un des tourments de la vie humaine, semblent être Comme les poisons) le fruit de la malédiction prononcée centre la terre après la chute, Gen 3,17; la théorie longtemps admise de leur génération spontanée, attribuait également leur naissance à la matière inanimée, à la terre elle-même. Us se développent particulièrement dans les climats chauds, et se multiplient par myriades innombrables sous le soleil ardent du Midi: la Palestine n'a pas été plus privilégiée que tous les pays situés sous la même latitude, elle a eu ses frelons et ses sauterelles de toutes espèces, dont nous traiterons aux articles spéciaux. INTERDIT, ou anathèmeCes deux mots signifient, le premier Heb chèrem) perdre, détruire, vouer à l'extermination, le second, en grec, ce qui est mis à part, séparé, dévoué. L'un et l'autre s'emploient pour indiquer un retranchement quelconque, physique ou moral, et particulièrement le retranchement d'un homme, repoussé soit de la société par la mort, soit de l'Eglise par l'excommunication. Des animaux, des villes, des peuplades, pouvaient être vouées à l'interdit, et cette peine emportait toujours dans le style de l'Ancien Testament la mort des personnes; quant aux animaux et autres objets de valeur, ils étaient quelquefois également détruits, d'autres fois ils devenaient l'apanage du sacerdoce, cf. Lev 27,28 29 Nom 48,14 1Sam 14,44 Eze 44,29 L'interdit était considéré comme la propriété du Seigneur, comme un don irrévocable oifert en hommage au roi du peuple, et il est appelé à cause de cela une chose sainte, Lev 27, %\. Ces sortes de vœux étaient prononcés par la libre volonté du peuple qui voulait se rendre Dieu favorable dans une entreprise importante. Quelquefois, cependant, un vœu était imposé à l'armée par son chef, qui le croyait nécessaire au succès de son expédition, Nom 21,2 1Sam 14,24; mais souvent aussi l'interdit perdait son caractère de vœu pour prendre celui de châtiment théocratique, cf. Esd 10, 8, et comme tel il rentrait dans l'ensemble des lois pénales d'Israël: ainsi, dans les cas d'idolâtrie, l'Israélite qui s'était laissé entraîner au culte des faux dieux, était voué à la mort, Exo 22,20; les villes même qui s'étaient laissé séduire n'étaient pas épargnées, le feu et l'épée en faisaient justice, Deu 13,13-10 L'apostasie était punie comme une rébellion politique, et c'en était une dans le principe de la loi. C'est par le même principe sans doute, quoiqu'il s'y joignît encore d'autres considérations, que la conquête de Canaan dut être accompagnée de l'extermination de ses habitants; les Israélites devaient s'habituer à l'idée de voir en Dieu le roi des rois et le maître de la terre, en même temps que le chef de tout culte, de toute religion, de toute morale; pour les Israélites la mort devait être la conséquence naturelle et nécessaire de l'abandon du vrai Dieu, et l'extermination des Cananéens devait dire aux nouveaux possesseurs du pays qu'un sort pareil serait la récompense d'une idolâtrie pareille, cf. DeuC 2,34 3,6 Jos 6,1710, 28 35 37 4011,11 .L'interdit emportait la destruction de tout se qui se trouvait dans ces villes coupables; les hommes et le bétail étaient misa mort, brûlés, lapidés ou passés au fil de l'épée, les maisons étaient rasées et les murs démolis, mais l'or et l'argent, ainsi que les vaisseaux d'airain et de fer, étaient mis à part pour le trésor de la maison du Seigneur, Jos 6,21 24 Quelquefois, cependant, l'interdit n'était prononcé que contre les habitants de la ville, tandis que le bétail était épargné, et se distribuait avec le reste du butin entre les soldats du parti vainqueur, Jos 8,26 27 Deu 2,34 3,6 — Celui qui violait un interdit était lui-même mis à l'interdit, Jos 6,18; Hacan fut assommé de pierres et brûlé, 7,25, et Saul fut rejeté de Dieu pour avoir épargné Agag, roi des Amalécites, 1Sam 15,23 cf. Deu 13,4 7 Après le retour de l'exil, Esdras excommunia tous les Israélites qui, ayant pris des femmes élrangères, ne voudraient pas les renvoyer, et leurs biens furent mis à l'interdit, Esd 10,8, ce qui paraît avoir été la conséquence ordinaire de F excommunication : l'on ignore si cet interdit amenait la destruction des biens, ou leur simple coniiseationauprofit du sanctuaire; le premier cas paraîtrait plus probable, d'après Deu 13,16 L'excommunication était un interdit purement ecclésiastique, v. Bannissement. IONIE. v. JavanINTERPRETATIONInterpretation de la BibleL'interpretation de la Bible obeit à des règles élémentairesIl existe quatre degrés de compréhension du texte sacré prophétique: 1°) Le sens littéral 2°) L'accomplissement en Jésus-Christ 3°) L'accomplissement sur l'Eglise (épouse du Christ) 4°) L'accomplissement sur les membres individuel qui composent l'Eglise. Exemple:
Le sacrifice d'Isaac, par son Père est l'image du sacrifice de Christ
et la persécution de son Eglise à travers ses membres. "On peut trouver encore une troisième
interprétation. Parmi les fils d'Israël, c'est-à-dire dans le
peuple de l’Église : certains sont spirituels, et ils
héritent en-deçà du Jourdain, "de la terre où coulent le
lait et le miel", — entendez qu'ils reçoivent les délices de
la Sagesse et de la Science, eux dont la terre est entourée et
arrosée par le Fleuve de Dieu, débordant des eaux de l'Intelligence
divine. D'autres sont des charnels, (..) Chacun de nous aussi, s'il ne
s'est armé et n'a rejeté les pensées brutales et bestiales pour se
hâter vers l'intelligence spirituelle, restera au-delà du Jourdain
et ne pourra pas s'avancer à travers "le Fleuve de la Sagesse
qui réjouit la Cité de Dieu" Psa 45,5), c'est-à-dire
l'état de l'âme capable de Dieu, il n'atteindra pas les biens
intérieurs contenus dans les paroles du Seigneur". - Origène, Hom. sur les nombres; Cf. aussi Cantiques, Hom. 4 L'interpretation ne peut etre lu a la maniere des fondamentalistesLa lecture et l'interpretation des saintes-Ecritures doit tenir compte des evidences et ne peut doncpas etre lu a la maniere des fondamentalistes 1°)) Elle fut donnee pour des hommes vivant sur la terre et diffusee par des anges vivant au ciel 1Cor 2, 11-12 En effet, qui connaît les choses humaines, si ce n'est par l'esprit humain qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. 12 Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui est de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. Gal3,19 [La loi] a été donnée à cause des transgressions, ..) elle a été promulguée par des anges. Rev 2,9-3,22 Moi Jean, ..) j'étais dans l'île appelée Patmos, ..) je vis ..) quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ..) 19 Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles, 20 le mystère ..) Ecris à l'ange de l’église d'Ephèse ..) Ecris à l'ange de l’église de Smyrne ..) Ecris à l'ange de l’église de Pergame ..) Ecris à l'ange de l’église de Thyatire ..) Ecris à l'ange de l’église de Sardes ..) Ecris à l'ange de l’église de Philadelphie ..) Ecris à l'ange de l’église de Laodicée ..) 22 Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux églises ! 2°)) Des hommes vivant sur la terre ont participes a sa redaction dans leur humanite Rev 4,1 Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans le ciel. La première voix que j'avais entendue, comme le son d'une trompette, et qui me parlait, dit: Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver après celà. J'ai vu des choses que je ne peux pas expliquer Jud 14,1-2 Et Judith leur dit: ..) aux premières lueurs du matin, quand le soleil se lèvera sur la terre, que chacun prenne les armes. Jos 10, 12-13 Et Jesus dit: Que le soleil s'arrête sur Gabaon, et la lune sur le val d'Aïlon. 13 Et le soleil s'arrêta, et la lune se tint en repos, jusqu'à ce que le Seigneur eût tiré vengeance des ennemis. Le soleil resta au milieu du ciel1, et il ne s'avança pas du côté de l'Ouest, durant le cours de toute une journée. 13,1 Phénomène physique exceptionnel appellé parhélie. Le dernier cas a été constaté durant plusieurs dizaines de minutes dans le ciel de Kazan en Russie en janvier 2016 Cf. Aussi: Augustin, Cité de Dieu, 21,8 Gen 1,14-17 Dieu dit ensuite: Que les luminaires apparaissent dans le firmament du ciel pour luire sur la terre et séparer les jours et les nuits, qu’ils soient le signe des temps et des jours et des années, 15 qu’ils brillent au firmament du ciel, pour éclairer la surface de la terre. Et il en fut ainsi: Dieu établit les deux grands luminaires: Le plus grand luminaire pour présider aux jours, le luminaire le plus petit pour présider aux nuits. Il établit les étoiles, 17 qu’il plaça dans le firmament du ciel pour éclairer la surface de la terre. 3°)) Le recit est spirituel et non terre a terre Jea 6,63 C'est l'esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. Mat 5,13-16 Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu'à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes. 14 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; 15 et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. 16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, Mat 16,11-12 Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet de pains que je vous ai parlé ? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens. 12 Alors ils comprirent que ce n'était pas du levain du pain qu'il avait dit de se garder, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducéens. Exemple Samaritaine 4°)) Le langage est souvent poetique Job 9,6-8 Dieu ébranle jusque dans ses fondements la terre sous le ciel, et les colonnes qui la soutiennent sont chancelantes. 7 Il commande au soleil, et le soleil ne se lève pas, Il appose son sceau sur les astres. 8 C'est Lui seul qui a tendu les cieux et qui marche sur la mer comme sur un sol affermi. 5°)) Le langage est souvent image Mat 13,33 Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée. Job 4,19-21 Dieu écrase comme des vermisseaux ceux qui habitent des maisons de boue, de cette boue d'où nous avons été tirés. 20 L'aurore se lève sur eux et le soir ils ne sont plus, pour n'avoir pu s'aider eux-mêmes, ils ont péri. 21 Car Dieu d'un souffle les a desséchés, et ils sont morts parce qu'ils manquaient de sagesse. 6°)) Le recit est porteur de propheties a venir Jea 12,16 Ses disciples ne comprirent pas d'abord ces choses; mais, lorsque Jésus eut été glorifié, ils se souvinrent qu'elles étaient écrites de lui, et qu'il les avaient été accomplies à son égard. Gal 4,21-24 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous pas la loi ? 22 Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre. 23 Mais celui de l'esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse. 24 Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. 7°)) Le recit cache des evenements prophetique qui ne doivent etre revele qu'en leur temps Rom 16,25-26 A celui qui peut vous affermir selon mon Evangile et la prédication de Jésus-Christ, conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles, 26mais manifesté maintenant par les écrits des prophètes, d'après l'ordre du Dieu éternel, Mat 13,34-35 Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait pas sans parabole, 35 afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: J'ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde. Luc 18,34 Mais [les disciples] ne comprirent rien à cela; c'était pour eux un langage caché, des paroles dont ils ne saisissaient pas le sens Job 9,6-8 Dieu ébranle jusque dans ses fondements la terre sous le ciel, et les colonnes qui la soutiennent sont chancelantes. 7 Il commande au soleil, et le soleil ne se lève pas, Il appose son sceau sur les astres. 8 C'est Lui seul qui a tendu les cieux et qui marche sur la mer1 comme sur un sol affermi. 81 Il s'agit de Jésus qui marcha sur la mer 8°)) Le redacteur supreme tient compte de la connaissance limite des humains Jea 16,12 J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 13 Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité. Jea 13,36-37 Simon Pierre lui dit: Seigneur, où vas-tu ? Jésus répondit: Tu ne peux pas maintenant me suivre où je vais, mais tu me suivras plus tard. 37 Seigneur, lui dit Pierre, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? 9°)) Le redacteur supreme ne revele pas a l'avance les connaissances que les humains peuvent et doivent acquerir par eux-memes Exo science) 1Cor 2,9 mais, comme il est écrit: Ce que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu, et qui n’est pas monté au cœur de l'homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment, Act 20,20 Vous savez que je n'ai rien caché de ce qui vous était utile 10°)) L'interpretation profonde du recit est reserve a ceux qui cherchent reellement et qui creusent et cachee aux autres. Col 1, 26-27 le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l'espérance de la gloire. Ne jettez pas vos perles aux pourceaux Eph 3,8-9 A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d'annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, 9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, Rev 2,17 Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises: A celui qui vaincra je donnerai de la manne1 cachée. 171 Manne = nourriture spirituelle de la Parole de Dieu Mat 13,10-13 Les disciples s'approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? 11 Jésus leur répondit: Parce qu'il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné. 12 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a. 13 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent. Vous etes devenu lent à comprendre 1Cor 2,7-8 mais nous parlons en mystère de la sagesse divine tenue cachée par Dieu, préexistante avant les siècles pour notre gloire, 8 qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue, Mat 11, 25-26 En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. 26 Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi. Job 11, 17 Ta prière ressemblera à l'étoile qui annonce l'aurore, ta vie se lèvera au Sud. Psa 67,1 Que Dieu se lève, et que ses ennemis soient dispersés, que ceux qui le haïssent s'enfuient loin de sa face1 11 La face de Dieu c'est le Christ INVITEMat 22,1-14 Hos 11,2 Luc 14,17-11 Luc 14,15-24 Mat 20,16 IRENEE DE LYONQue savons nous de ces premiers chrétiens qui par milliers livrèrent leur vie pour le Seigneur, et qui défièrent la puissance romaine et le diable lui-même, pour asseoir la Parole de vérité, parmi les fidèles disciples du Seigneur, Irénée, fût l’un de ces presbytres. Né aux alentours de l’an 80 de notre ère, il connut bien le presbytre Polycarpe dans son enfance, et se souvenait avec plaisir ce dernier relater ses relations étroites avec l’apôtre Jean et les autres qui avaient vu le Seigneur. Après avoir passée une vie entière au service de Dieu et du Christ, à encourager, à exhorter, à fortifier ses frères dans la foi, à combattre l’apostasie qui commencait a pénétrert les églises chrétiennes, Irénée termina sa vie en martyr aux alentours de 175 sous la persécution de l’empereur Septime le Sévère, qui vit périr en une seule fois plus de 14000 chrétiens.
De ses cinq ouvrages monumentaux, deux seulement sont parvenus jusqu’à nous: 'Contre les Heresies', et 'Démonstration de la prédication apostolique'. Bien sûr, le temps à passé mais les apostasies du passé, sont souvent identiques à celles qui vivent de nos jours, et les principes et les bases de celles-ci demeurent toujours constants. Il est donc tout à fait naturel de reprendre les pensées de tous ces fidèles serviteurs du Seigneur, et de les faire revivre afin de donner à chaque chrétien l’opportunité de connaître les enseignements authentiques de la Parole de Dieu à travers les commentaires éclairés des fidèles de la toute première heure. 'Contre les Heresies': Cet ouvrage et dédié à Notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ , à la gloire du Père Tout Puissant pour les siècles des siècles.
Quelle importance la vérité a-t-elle à vos yeux? Déplorez-vous que le mensonge déforme, et même dissimule, la vérité sur le Créateur du ciel et de la terre? Irénée, un homme du IIe siècle qui se réclamait du christianisme, le déplorait vivement. Il s’efforça de dévoiler les dangereuses inexactitudes du gnosticisme, une forme apostate du christianisme. Auparavant, l’apôtre Paul avait exhorté Timothée à se détourner de ‘ce qu’on appelle faussement la connaissance’. — 1Tim 6,20-21
Irénée s’insurgea énergiquement contre les fausses doctrines. Considérons par exemple ce qu’il déclare dans l’introduction de son ouvrage colossal intitulé 'Contre les Heresies'. Il écrit: "Rejetant la vérité, certains introduisent des discours mensongers et des généalogies sans fin, plus propres à susciter des questions, comme le dit l’Apôtre [1Tim 1,3- 4], qu’à bâtir l’édifice de Dieu fondé sur la foi. Par une vraisemblance frauduleusement agencée, ils séduisent l’esprit des ignorants et les réduisent à leur merci, falsifiant les paroles du Seigneur et se faisant les mauvais interprètes de ce qui a été bien exprimé."
Les gnostiques (du grec gnôsis: connaissance) prétendaient posséder une connaissance supérieure grâce à une révélation ésotérique, et ils se targuaient d’être "les correcteurs des apôtres". Le gnosticisme mélangeait la philosophie, la spéculation et le mysticisme païen avec le christianisme apostat. Irénée ne voulut adhérer à aucun de ces courants de pensée. Par contre, toute sa vie il lutta contre les enseignements hérétiques. À coup sûr, il comprenait bien la nécessité de tenir compte de cet avertissement de Paul: "Prenez garde qu’il ne se trouve quelqu’un qui vous emporte comme une proie au moyen de la philosophie et de vaines tromperies, selon la tradition des hommes, selon les choses élémentaires du monde, et non selon Christ". — Col 2,8 1Tim 4,7
Enfance et ministère On ne sait pas grand-chose sur l’enfance et la vie d’Irénée. On pense généralement qu’il naquit en Asie Mineure, aux alentours de 80 de notre ère, à Smyrne ou dans ses environs. Irénée atteste lui-même que dans sa prime jeunesse il côtoyait Polycarpe, surveillant dans la congrégation de Smyrne.
Alors qu’il étudiait sous la tutelle de Polycarpe, Irénée eut pour ami, un certain Florinus. Polycarpe avait connu les apôtres. Il donnait beaucoup d’explications sur les Écritures et encourageait vivement la fidélité aux enseignements de Jésus Christ et de Ses apôtres. Mais malgré cette excellente formation biblique, Florinus accepta par la suite les enseignements de Valentin, le plus éminent promoteur du mouvement gnostique !
Irénée désirait que son ami et ancien compagnon Florinus revienne au sain enseignement et s’affranchisse du valentinianisme. Il lui écrivit par conséquent une lettre, dont voici un extrait: "Ces opinions, Florinus, (...) ne sont pas d’une doctrine saine; ces opinions ne sont pas d’accord avec [celles de] l’Église et jettent ceux qui en sont persuadés dans la plus grande impiété; (...) ces opinions, les presbytres qui ont été avant nous et qui ont vécu avec les apôtres, ne te les ont pas transmises."
S’efforçant de rappeler à Florinus l’excellente formation qu’il avait reçue aux pieds du personnage de distinction qu’était Polycarpe, Irénée poursuivit en ces termes: "Je me souviens mieux des choses de ce temps-là (...) de telle sorte que je puis dire l’endroit où s’asseyait le bienheureux Polycarpe pour parler, (...) comment il rapportait ses relations avec Jean et avec les autres qui avaient vu le Seigneur, comment il rappelait leurs paroles."
Irénée remémora à Florinus que ce que Polycarpe enseignait, il l’avait reçu "des témoins oculaires de la vie du Seigneur, [et] le rapportait conformément aux Écritures". Il lui dit encore: "Ces choses, alors aussi, par la miséricorde de Dieu qui sont venue sur moi, je les ai écoutées avec soin et je les ai notées non pas sur du papier, mais dans mon cœur; et toujours, par la grâce de Dieu, je les ai ruminées avec fidélité, et [concernant le valentinianisme] je puis témoigner en face de Dieu que si ce presbytre bienheureux et apostolique [Polycarpe] avait entendu quelque chose de semblable [à ce que tu dis, Florinus], il aurait poussé des cris et se serait bouché les oreilles (...). Et il se serait enfui du lieu dans lequel, assis ou debout, il aurait entendu de telles paroles."
Aucun texte ne permet de savoir si Florinus tint compte de la lettre touchante et vigoureuse d’Irénée. Mais les paroles de ce dernier révèlent quel intérêt sincère il portait à un ami cher qui avait quitté la voie de la vérité et succombé à l’apostasie. — 2The 2,37-12
Evoye en Gaule (France) par Polycarpe,comme responsable de l'eglise de Lyon, on le retrouve au alentours de l'an 155 avec un ministère y fut très fructueux. L’historien Grégoire de Tours rapporte qu’en peu de temps Irénée réussit à convertir toute la ville de Lyon au christianisme. Témoignage de Jérome sur Irénée Mémoire de saint Irénée, presbytre et martyr, vers l’an 175 Comme l’écrit Jérôme, il fut, dans sa jeunesse, disciple de Polycarpe de Smyrne et conserva fidèlement la mémoire du temps des apôtres. Il était presbytre de Lyon quand il succéda au Presbytre Pothin et on pense qu’il a été aussi couronné de la gloire du martyre. Il a exposé sans relâche la Tradition apostolique et publié un ouvrage célèbre en cinq livres contre les hérésies pour défendre la foi catholique. ISAACGen 17,19 21,3 22,2 (1896 av. C) fils d'Abraham et de Sara; il fut pour son père le fils de la promesse et de la foi. Son nom indique le rire, et lui fut donné, soit parce que Sara avait souri d'incréduliié lorsque la naissance d'un fils lui avait été annoncée, soit à cause de la joie que lui causa la naissance de ce fils si longtemps désiré, 18,13 21,6, v. encore^, 17 Il fut circoncis au huitième jour, et passa ses premières années sous le toit paternel. Au dire des Hébreux, son éducation aurait été commencée par les patriarches Sem et Iléber, dont il fut contemporain, du premier pendant cinquante ans (1896-1840) du second pendant soixante-dix-neuf ans (1896-1817) du moins d'après la chronologie reçue, Sa naissance augmenta les dissensions qui existaient entre les deux épouses, et Is-maël dut s'éloigner avec Agar sa mère. Quelques années après, lorsque Isaac eut atteint, à ce que l'on croit, sa vingt-deuxième ou vingt-cinquième année, il accompagna son père sur le montMorija. Familier avec l'idée des sacrifices, il vit sans étonnement le bois et le feu destinés au bûcher, mais il ignorait quelle devait être la victime; il l'apprit et se résigna sans murmurer, parce que la même foi qui consolait son père, le fortifiait lui-même et le soumettait captif à la volonté de Dieu. Vrai type de notre Sauveur immolé par son père, ''il a été mené à la boucherie comme un agneau et comme une brebis muette devant celui qui la tond, et il n'a pas ouvert sa bouche.'' Mais Isaac devait survivre à l'épreuve, et le sanglant sacrifice ne s'accomplit pas; un bélier remplaça sur l'autel le lils d'Abraham, et des bénédictions temporelles nombreuses furent la récompense de la foi. Isaac vécut nomade comme son père; il parcourut les plaines et les vallées de Canaan et de la Philistie, où Dieu le bénit abondamment, surtout dans la culture de la terre, 26,12 A l'âge de quarante ans il épousa sa parente Rébecca, qu'Eli-hézer avait été chercher pour lui en Cal-dée. Au bout de vingt ans de mariage, elle lui donna deux enfants, Esaû et Jacob, qui naquirent quinze ans seulement avant la mort d'Abraham, et qui se partagèrent diversement l'affection de leurs parents, le tranquille Jacob étant le bien-aimé de sa mère, Esaii, le fougueux chasseur, faisant les délices de son père, parce que celui-ci aimait fort la venaison. Bientôt une famine força Isaac de quitter les lieux où il habitait; il projeta d'abord de se rendre en Egypte, mais Dieu l'en détourna. L'on peut remarquer que c'est à peu près à cette époque qu'eut lieu l'invasion de l'Egypte par les rois pasteurs. Isaac se rendit à Guérar, où régnait Abi-mélec, 26, I., et tomba par la même tentation dans le même mensonge qu'Abraham avait déjà fait à un autre roi du même nom. Pour sauver sa vie, il risqua de compromettre l'honneur de son épouse; mais Dieu veillait sur la mère de Jacob, et Isaac, convaincu de mensonge, avoua . ses craintes et son incrédulité. Dieu continua de le bénir dans ses champs, et il recueillit dans une seule année le centuple de ce qu'il avait semé. Cependant les Philistins, voyant la multitude des serviteurs et des troupeaux d'Isaac, devinrent jaloux de cette fortune toujours croissante: ils comblèrent les citernes qu'avait creusées Abraham, et Abimélec lui-même, entraîné par son peuple, conseilla ou ordonna à Isaac de se retirer. Isaac obéit et se rendit d'abord dans la vallée de Guérar, non loin des plaines de ce nom; il nettoya et rouvrit les puits que ses ennemis avaient comblés, et leur conserva les noms qu'Abraham leur avait donnés; il en creusa de nouveaux et trouva des eaux vives pour ses troupeaux. Mais ces puits furent une source intarissable de querelles, et, après bien des contestations, Isaac prit le parti de s'éloigner encore davantage et se rendit dans lesplaines de Béer-Sébah. Là Dieu lui apparut, la nuit même de son arrivée, et lui confirma les promesses qu'il avait faites à son père; un autel fut élevé, le nom du Seigneur fut invoqué et les bénédictions abondèrent. Abimélec s'empressa de revenir auprès d'Isaac, avec son plus intime conseiller et son général d'armée, et comme Isaac se montrait surpris de les voir le rechercher, Abimélec lui répondit: - Nous avons vu clairement que le Seigneur est avec toi, et nous avens dit: ''Qu'il y ait maintenant un serment solennel entre nous, et traitons alliance avec toi.'' Isaac reçut avec joie cette proposition, il offrit un festin à ses nouveaux alliés, et le lendemain ils se séparèrent en paix. Isaac étant devenu vieux, Gen 27,1, et ses yeux s'étant fermés tellement qu'il ne pouvait plus voir, il sentit qu'il devait s'attendre à une mort prochaine, et ne voulut pas différer davantage de donner sa bénédiction à l'aîné de ses fils. Ignorant la cession du droit d'aînesse faite par Esaù à Jacob, ignorant aussi, et peut-être par un manque de foi, que Dieu avait aimé Jacob et haï Esaii, il allait bénir l'enfant qu'il préférait, et voulut d'abord se procurer encore une fois cette sensuelle jouissance qui influençait peut-être chez lui l'affection paternelle: il fit venir Esaii et lui commanda d'aller à la chasse chercher quelque pièce de gibier. ''Apprête-moi des viandes d'appétit, comme je les aime, et apporte-les-moi afin que j'en mange.'' Mais Dieu avait réservé à Jacob les droits de primogéniture. Jacob se les était acquis en abusant de la fatigue et de l'impétuosité de son frère: ces droits étaient à lui, mais au lieu de s'en remettre à celui qui est fidèle, au lieu de laisser Dieu agir, il voulut intervenir, et sa mère, plus rusée encore, hâta, par un mensonge sans excuse, l'exécution du plan divin. Jacob, âgé de soixante-dix-sept ans, se moqua d'un vieux père aveugle et lui soutira par son déguisement la grande bénédiction qu'I-saac voulait donner à Esaii. Isaac, trop confiant, soupçonna une ruse, et se laissa néanmoins convaincre: il entendait la voix de Jacob et touchait la barbe du velu chasseur; mais les plats étaient là, et pendant qu'Esaii courait après le gibier, son frère cadet, dont le nom en hébreu signifie supplantent, recevait les bénédictions paternelles. Grande fut la douleur du père en découvrant qu'il avait été trompé, mais il ne pouvait retirer sa bénédiction: ''J'ai béni ton frère, dit-il, et aussi il sera béni.'' — ''Et ne m'as-tu pas réservé de bénédiction? s'écria Esaii, plein de désespoir et d'amertume: n'as-tu qu'une bénédiction, mon père? Bénis-moi aussi,bénis-moi, mon père!'' Dieu permit qu'Isaac pût encore donner à son fils bien-aimé quelques promesses de consolation:'' Ton habitation sera en la graisse de la terre, lui dit-il, et en la rosée des deux d'en haut: tu vivras par ton épée, et tu seras asservi à ton frère; mais il arrivera qu'étant devenu maître, tu briseras son joug de dessus ton cou.'' Isaac comprit cependant qu'il n'avait été que l'instrument de la volonté du Dieu des cieux; il se soumit à cette dispensa-tion providentielle, et conserva toute son amitié à Jacob. La colère d'Esaù était à craindre pour le frère supplanteur, et Isaac, soit pour ce motif, soit pour éviter que Jacob épousât des païennes et amenât dans la maison des germes de querelles, comme avait fait Esaù «26,35, engagea le fils béni à se rendre en Mésopotamie auprès des parents de Rébecca. Cette absence dura plus de vingt ans; mais Isaac eut encore avant de mourir la joie de revoir ce fils qui était devenu pour lui un successeur théocratique, et le chef de sa postérité; il mourut entre ses bras à l'âge de cent quatre-vingts ans, et fut recueilli avec ses peuples. Esaii et Jacob l'ensevelirent dans la grotte de Macpéla, 35,272849,3!. Abraham, Isaac et Jacob sont trois figures d'élection qui sont fréquemment rappelées ensemble dans l'Ecriture: celle d'Abraham est la plus belle, celle de Jacob ne peut être comprise que par la foi, par le sens chrétien; celle d'isaac est davantage passive. Ce qu'il y a de grand en lui, c'est sa naissance miraculeuse, c'est aussi l'ordre donné à Abraham de le sacrifier sur Morija; c'est enfin, si l'on ose le dire, sa bénédiction surprise et déplacée. Dans ces trois faits il est passif, dans tout le reste de sa vie il paraît nul. Dieu veut que les colonnes de son édifice visible n'aient pas d'autre gloire, pas d'autre action que la sienne; et comme la force des fidèles est de se tenir tranquilles pendant que le Seigneur combat pour eux, leur gloire est aussi de disparaître derrière l'image de celui dont ils ne doivent que refléter les vertus et la splendeur. La passivité d'isaac fut de celles que chacun doit envier; partout ce patriarche se mon- tre humble, simple, tranquille et calme; jamais il ne résiste, il se laisse immoler par son père, marier par Elihézer, chasser par Abimélec, vexer par des bergers, tromper par sa femme, tromper par son fils, inquiéter par ses belles-filles; une seule fois il pèche par timidité: partout ailleurs il se fait admirer par sa douceur et sa résignation, partout il accepte le Seigneur comme Providence, et reconnaît la sagesse de celui qui mène les hommes et les choses. Il a une vie de famille toute particulière, aimant sa Rébecca malgré ses torts, et n'ayant qu'elle pour épouse; il vit avec elle et avec ses deux fils, sans paraître rechercher beaucoup des relations extérieures; ses goûts sont dans la maison, casaniers et parfois un peu sensuels, comme ceux des hommes doux et sans ambition. Sa piété paraît avoir été plus juive que chrétienne, il a mqins de confiance et plus de crainte qu'Abraham, et Jacob jure par la frayeur d'Isaac, 31, 42, qui est le commencement de la sagesse. Il est le symbole de la douceur et de l'amour. Son nom se retrouve fréquemment dans les livres saints, (1Chr 1, 28 Mat 1,2 Luc 3,34 Rom 9,7 Gai. 4,28 Heb 11, 18,20, et ailleurs. ISAIou Jessé "Numa succéda à Romulus; (..) On dit que la sibylle de Samos vivait de son temps, vers le commencement du règne de Manassès, roi des Juifs, qui fit mourir cruellement le prophète Isaïe". - Augustin La cité de Dieu L18,24
Ruth 4 17 I Chr. 1,12 Mat 1,5 Luc 3,32 Act 13,22 I Sam 17,1217, Bethléémite, filsd'Obed et petit-fils de Booz et de Ruth; il fut père de huit fils et de deux filles «. Cependant (1Chr 2, 15); le plus jeune était David. Après la réjcction de Saul, Samuel apprit de Dieu qu'un des fils d'Isaï était désigné pour le remplacer sur le trône; aussitôt il convie à Bethléem toute cette famille pour sacrifier à le Seigneur: les sept fils aînés d'Isaï passent successivement devant le prophète, tous jeunes, grands, forts et beaux; mais Dieu dit à Samuel: ''L'homme a égard à ce qui est devant les yeux, mais le Seigneur regarde au cœur.'' Isaï dut faire chercher encore le plus jeune qui était aux champs, gardant les brebis, et il le vit avec joie et surprise proclamer roi d'Israël par le prophète, qui l'oignit d'huile au milieu de ses frères. Peu de temps après, Saul ayant demandé un joueur d'instruments, et ayant appelé à sa cour David qui était habile musicien, Isaï le lui envoya en le chargeant de présents pour ce roi dont il devait bientôt hériter, 1Sam 16,19 Isaï cependant continua de voir son fils, et le retint même fréquemment auprès de lui, lorsque le service de Saùl n'exigeait pas sa présence, Cf. 1 Sam 17,17); il l'envoya une fois visiter ses frères qui avaient suivi Saul dans son expédition contre les Philistins. Plus tard, pendant les rivalités de Saul et de David, ce dernier obtint du roi de Moab un asile pour son père, 22,3 c'est la dernière trace de l'histoire d'Isaï. Le nom de fils d'Isaï servit quelquefois comme terme de mépris pour désigner David, ainsi que Jésus était dédaigneusement appelé le fils de Joseph, le fils du charpentier, 1Sam 20, 27 22,7 25, 10 2Sam, 20, 1 1Roi 12, 16 2Chr 10, 16; mais lorsque David fut devenu un roi de gloire, le nom de son père ne fut plus qu'un jalon généalogique, destiné à rappeler aussi la race de laquelle devait naître le Sauveur, (Isa 11,1 Rom 15, 12 ISBI-BENOBRéphaïms, géant d'entre les Philistins. Il avait résolu, dans une guerre contre David, de, frapper ce chef lui-même: armé tout à neuf, et portant une lance d'un poids énorme, il fondit, en effet, sur David qui, vivement pressé par ce puissant ennemi, ne dut son salut qu'au secours que lui apporta son cousin Abisaï. Les amis et les guerriers de David jurèrent alors: ''Tu ne sortiras plus avec nous en bataille, de peur que lu n'éteignes la lumière d'Israël,'' paroles qui feraient supposer que cet événement eut lieu dans la dernière guerre où David combattit en personne, 2Sam 21,16 IS-BOSETHou Esbahal Fils cadet de Saûlet d'Ahinoham, I Chr. 8,33 9,39 2Sam 2,8, etc. Son vrai nom était Esbahal ou Isbahal, mais les Hébreux, à cause de l'horreur que leur inspiraient les dieux étrangers, et pour éviter de prononcer le nom de Baal, le surnommèrent ls-Boseth, homme de honte ou de confusion. Son père et ses frères ayant succombé dans la bataille de Guilboab, il se trouva, avec son neveu Méphiboseth, seul héritier du nom grand par la grandeur de Iahweh. Vers sa dix-septième ou dix-huitième année, à ce que l'on pense, à l'époque du sevrage d'isaac, Ismaël dut quitter la maison paternelle avec sa mère, Gen 21,9, parce que celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'esprit, Gai. 4,29 Dieu protégea dans sa fuite Ismaël, et continua de le bénir dans le désert de Paran, où il habita. Le jeune homme devint fort, vaillant, habile chasseur, et sa mère lui donna pour épouse une de ses compatriotes, Egyptienne comme elle. Il eut quatorze enfants, dont douze fils, qui furent autant de princes et chefs de tribus, selon les promesses faites à A-braham, et deux filles, dont l'une épousa Esaû, son cousin. Ismaël rendit avec Isaac les derniers devoirs à son père, et mourut âgé de cent trente-sept ans. Gen 25, 1728,9 36,3 Les douze fils d'Ismaël furent, sous le nom d'Ismaélites, les pères de douze tribus arabes qui subsistent encore aujourd'hui, mais que l'on distingue cependant avec soin des Arabes primitifs et authentiques, les Joktanides; quelques auteurs arabes appellent même les Ismaélites des Arabes fabriqués. Plusieurs de ces tribus sont bien connues et auront leurs articles spéciaux: ainsi les Nabathéens, les Kéda-réniens, etc. Saint Jérôme dit que de son temps les douze noms subsistaient encore. Le territoire d'Ismaël s'étendait depuis Havila, à l'orient, jusqu'à Sur, en E-gypte. Vers le septième siècle, la plupart des Ismaélites embrassèrent l'islamisme, et sont encore maintenant plongés dans les ténèbres de cette dégoûtante morale, et de ce monothéisme sec et absurde. C'est ce que M. Coquerel appelle ''le milieu entre l'erreur et la vérité'', comme si ce milieu n'était pas l'erreur elle-même. 2°) Ismaël, fils de Néthania, descendant de David, fut du nombre de ceux qui restèrent en Judée après que Nébucadnetsar eut emmené captifs la plus grande partie des habitants de ce pays. Poussé par la jalousie, à ce qu'il paraît, parce qu'étant du sang royal il n'avait pas été nommé gouverneur du pays, il refusa d'obéir à Guédalia, et se ligua contre lui avec Ba-halis, roi de Hammon; puis, abusant d'une de Saul et de sa couronne, mais l'un et l'autre successeur étaient incapables par eux-mêmes de rien oser pour reconquérir un trône qui leur avait échappé. Abner osa seul; mais pour couvrir d'un voile de légitimisme ses desseins ambitieux, il ne voulut régner que sous un nom reconnu, et Is-Boseth, âgé de quarante ans, fut la poupée qui porta la couronne. Reconnu roi des dix tribus, il régna sept ans à Ma-hanajim, luttant avec désavantage contre les troupes de David, et s'affaiblissant de jour en jour. La conduite d'Abner à l'égard d'une des femmes de Saùl donna de l'ombrage à Is-Boseth, soit qu'il y vît une injure à la mémoire de son père, soit qu'il crût y trouver l'indice de vues ambitieuses, soit enfin que, las d'avoir un maître, il s'estimât heureux de trou-ver un prétexte pour montrer à son tour qu'il avait de la volonté et du caractère. Blessé des reproches d'Is-Boseth, Abner l'abandonna, et résolut d'appuyer la nouvelle dynastie. En même temps, David fit demander à Is-Boseth Mical son épouse, et comme Is-Boseth voyait ses affaires s'embrouiller toujours davantage, il ne voulut pas les compliquer encore par un nouveau refus, et accorda à David ce qu'il désirait. Il ignorait les né-gociations du perfide Abner, et lorsque ce traître eut été mis à mort par Joab, ses mains devinrent lâches; Is-Boseth crut avoir perdu le meilleur de ses capitaines, et dans son bonheur il se désespéra. Ce fut sa dernière faiblesse; bientôt deux de ses officiers, Récab et Bahama, l'assassinèrent dans son palais pendant qu'il dor-mait; sa tête sanglante fut portée en hommage à David qui n'apprécia jamais la lâcheté, et récompensa les meurtriers par le dernier supplice. ISIS"Le royaume des Argiens prit naissance sous les petits-fils d’Abraham, et Inachus en fut le premier roi.(...) On dit qu’Io, fille d’Inachus, appelée depuis Isis, fut honorée en Egypte comme une grande déesse; d’autres pourtant la font venir d’Ethiopie en Egypte, où elle gouverna avec tant de sagesse et de justice que les Egyptiens, qui lui devaient en outre l’invention des lettres et beaucoup d’autres choses utiles, la révérèrent comme une divinité, et défendirent, sous peine de la vie, de dire qu’elle avait été une simple mortelle."- Augustin La cité de Dieu LXVIII,3"Numa succéda à Romulus; (..) On dit que la sibylle de Samos vivait de son temps, vers le commencement du règne de Manassès, roi des Juifs, qui fit mourir cruellement le prophète Isaïe". - Augustin La cité de Dieu L18,24 ISMAEL1°) fils d'Abraham etd'Agar, Gen 16,1517,23 21,14 (1Chr 1,28 Ce n'était pas l'enfant de la promesse, mais Dieu ne lui en prédit pas moins de grandes destinées et d'abondantes bénédictions temporelles: ''Voici, je l'ai béni, dit-il, et je le ferai devenir une grande nation.'' Fort jeune encore, Ismaëlse montra ce qu'il devait être plus tard, bruyant, gai, fier et violent, grand par lui-même, comme son frère Isaac était! confiance qu'il avait acquise par la dissimulation, il se jette sur Guédalia, au milieu d'un festin, et le tue; il égorge ensuite ceux des adhérents de Guédalia qu'il rencontre, et les Chaldéens qui sont en garnison à Mitspa. Quelques hommes de Sichem, de Silo, de Samarie, en tout quatre-vingts, allaient ayant la barbe rasée et les vêtements déchirés, offrir de l'encens et des dons en la maison du Seigneur. Ismaël en est instruit; il comprend que ces pieux Israélites seront les amis de Tordre, et, par conséquent, ses ennemis à lui-même; il les attire par ruse à Mitspa, où il les fait égorger et précipiter dans une fosse. Dix d'entre eux s'échappent seuls, en promettant de livrer à Ismaël ce qu'ils possèdent de provisions en froment, orge, huile et miel, cachées au milieu des champs. Il emmène ensuite captifs avec lui une partie des habitants de Mitspa, et les filles du roi qui avaient été confiées à Guédalia, et prend le chemin du pays de Hammon, où il espère être suffisamment protégé contre la vengeance probable de Nébucanetsar. Mais Johannan et d'autres capitaines des villes de Judée, ayant appris les crimes d'Ismaël, mettent sur pied leurs gens de guerre, le poursuivent et l'atteignent près des grosses eaux de Gabaon. Les prisonniers reprennent courage et s enfuient auprès de Johannan, qui vient à leur aide, et Ismaël, avec huit hommes qui lui restent, gagne au plus vite les terres de Bahalis, affligé sans doute que tant de crimes aient été inutiles. On ignore où et comment il mourut, 2Roi 23,23 Jer 40, et 41 ISRAELCe nom, qui signifie vainqueur de Dieu, fut d'abord donné en surnom à Jacob par Dieu lui-même, lors de la rencontre du Jabbok et de la lutte de Jacob avec le Seigneur, parce que, dit l'ange, tu as été le maître en luttant avec Dieu et avec les hommes, et tu as été le plus fort, Gen 32,2835,10 Le nom d'Israël devint ensuite celui de la postérité bénie, et les douze tribus le portèrent en commun. Lors de la première division du royaume, après la mort de Saul, sous David et Is-Boseth, les onze tribus qui marchaient sous les armes de ce dernier, conservèrent le nom d'Israël, qui était celui de la nation tout entière, dont elles formaient la plus grande partie, tandis que la douzième tribu, celle de Juda, qui marchait avec David, resta tout ensemble tribu et royaume de Juda, 2Sam 2,910 cf. 19,40 Ces deux noms de Juda et d'Israël servirent donc à désigner en quelque sorte, dans les temps de trouble, la minorité et la majorité du royaume, et après la mort de Salomon, lorsque le pays tout entier se partagea (975 av. C.) les tribus de Juda et de Benjamin gardèrent le nom de royaume de Juda, tandis que les dix autres prirent le nom de royaume d'Israël, qu'elles méritaient moins que les deux premières, puisqu'elles s'éloignaient de la branche théocratique, abandonnant le roi que le Dieu d'Israël leur avait donné. Ces dix tribus sont Ephraïm, Dan, Siméon, Manassé, Issacar, Zabulon, Aser, Nephthali, Gad et Ruben, auxquelles il faut joindre la partie tributaire de Moab et les autres peuplades et terres qui avaient été conquises par Salomon. La capitale de ce royaume fut d'abord Sichem, 1Roi 12,25, puis Tirtsa, 1Roi 14,17 15, 21, et enfin, depuis Homri, Samarie. La puissante et toujours jalouse tribu d'Ephraïm Cf. (1Chr 5, 1 Gen 48,17 Jug 8,1 12,1) fut sans doute à la tête de ce mouvement de séparation; elle se glorifiait d'avoir donné le jour à Josué, et Jéroboam,qui séparale royaume, était Ephraï-mite: aussi le nom de royaume d'Ephraïm serait-il beaucoup plus justifié que celui de royaume d'Israël, et les auteurs sacrés l'emploient-ils quelquefois, Psa 78,9 67 68 Os. 6,4 (Isa 11, 13 Neuf révolutions successives, toujours accompagnées de leurs calamités ordinaires, amenèrent sur le trône neuf dynasties diffé-rentes qui ne comptèrent pas plus de dix-huit rois, et ne durèrent ensemble que 240 ans à peu près (975-729) ce qui donne pour chaque roi une moyenne de 13 ans, et pour chaque dynastie une moyenne de 26 ans et demi. Ire dyn. Jéroboam règne 22 ans Nadab 2 2e dyn. Bahasa — 24 Elah 2 3e dyn. Simri _ 4 e dyn. Homri — 12 Achab — 22 Achazia — 2 Joranl — 12 5e dyn. Jiihu — 28 Joachaz — 17 Joas — 16 Jéroboam II — 41 Zacharie — 6 mois 6e dyn. Sallum — 1 7e dyn. Manahem — 10 Pékachia — 2 8e dyn. Pékach — 20 9e dyn. Hosée — 9 Total 241 ans, 7 mois, 7 jours. Les années étant exprimées en nombres ronds, on ne doit pas s'étonner que dans les détails. les fractions négligées amènent une différence de quelques années en plus, et le synchronisme des rois de Juda compte, pour le même espace de temps, 260 années. Sans entrer dans des discussions chronologiques qui pourraient nous mener loin sans nous mener nulle part, nous nous bornerons pour le moment aux observations suivantes: 1°) On doit admettre que les années sont indiquées d'une manière générale, sans égard aux fractions, et le récit sacré l'indique lui-même en plusieurs endroits, comme on peut s'en convaincre par la comparaison des passages suivants, I Rois 15, 9 et 25; 15, 25 et 33 2Roi 14,1 cf. 14,17 13,1 et ailleurs. — 2°) Quelquefois un fils a commencé à régner pendant les dernières années de son père, et les années de cette association sont quelquefois attribuées à l'un et à l'aulre tout ensemble, et par conséquent doublées. — 3°) 11 y a eu des interrègnes qui, n'étant pas comptés dans la chronologie des rois, diminuent d'autant les années de cette époque, et doivent y être ajoutées pour les compléter; c'est ce qu'a fait DesVignoles dans sa chronologie de l'histoire sainte. Ajoutons encore que, lorsqu'il y a désaccord, il faut donner la préférence aux dates du royaume de Juda, parce que l'histoire de ces deux tribus est plus simple, mieux suivie, moins compliquée d'anarchie, d'interrègnes et de révolutions, et par conséquent moins sujette à erreurs.— Les suites de la scission furent, pour Israël, sa décadence comme nation, l'abaissement de sa puissance politique, l'anéantissement de son commerce et de sa prospérité intérieure, la démoralisation du peuple par les guerres intestines. Le principe de la révolution porta ses fruits, et huit usurpations suc-cessives furent autorisées par l'usurpation de Jéroboam. En religion ce fut pire encore, cf. I Rois 15,34 16,2 22,53 2Roi 3,3 10, 29 13,2 14,24 I j, 9 17,22; le culte du veau d'or ayant été établi par Jéroboam, et celui deBahal par la maison d'Achab, les prêtres, les lévites, et tous les hommes pieux et zélés pour le culte du vrai Dieu abandonnèrent Israël etse réfugièrent en Juda, 2Chr 11, 13-46 Les prophètes du Seigneur cependant ne manquèrent jamais en Israël, même dans les périodes de la plus sombre idolâtrie et des plus profondes ténèbres, et il se rencontra toujours, même à la cour des rois, quelques hommes qui ne fléchirent pas le genou devant un autre que Iahweh, 1Roi 18,4 Dans les premiers temps de son existence, Israël fut quelquefois inquiété par Juda, mais sans succès; les entreprises des Philistins furent également passagères et n'amenèrent pas de résultat, I Rois 16, li>. Bientôt la séparation des deux royaumes fut si bien reconnue que les deux cours rivales, se regardant comme indépendantes, en vinrent à contracter des alliances, soit politiques, I Rois 22,2 2Roi, 3,7 8,28, soit même domestiques, 2Roi 8,18,27 Mais Israël trouva un ennemi opiniâtre et puissant dans les rois de la Syrie de Damas, qui, à diverses reprises, passèrent les frontières, I Rois 20, 34 22,3, et réduisirent Ephraïm à la dernière extrémité, 2Roi 13,7; cependant, sous Jéroboam II, grâce à la puissance assyrienne qui s'élevait, et qui affaiblissait ainsi par son voisinage le royaume de Syrie, les Israélites redressèrent la tête, repoussèrent vigoureusement le Syrien, s'emparèrent d'une portion de son territoire, et s'élevèrent à une hauteur de prospérité que jusqu'alors ils ne connaissaient pas. Cela dura peu; le bien-être engendra le luxe, la volupté, le relâche-ment: ce furent les délices de Capoue; les querelles de parti se renouvelèrent, une fausse politique commença à prédominer. Os. o, 13, et Israël, devenu tributaire d'Assyrie, 2Roi l.jj, 19, vit bientôt une partie de ses habitants conduits en captivité, 2Roi 15, 29 cf. (Isa 8, et 9 Dès lors il n'y eut plus rien que de précaire dans l'existence de ce pauvre pays, sa ruine parut inévitable, et la malheureuse alliance d'Osée avec le roi d'Egypte fut le dernier acte politique de ce royaume; Israël tout entier fut déporté et mené en exil, 2Roi 18,9,, environ 131 ans avant la chute du royaume de Juda. Aussitôt après avoir raconté cette catastrophe, l'historien sacré énumère les causes qui l'ont amenée. et met en première ligne l'idolâtrie intellectuelleet morale de ce peuple. Les Israélites qui demeurèrent dans le pays se mêlèrent peu à peu avec les colons qui y furent envoyés d'Assyrie pour le cultiver et le défendre; ils retournèrent cependant au culte du Seigneur, et plusieurs d'entre eux se réunirent à Juda pour l'exercice de ce culte, 2Roi 23,15 19 2Chr 34,33 3o, 19 v. Exil. ....... Le véritable Israel1Pie 2,10 ''vous qui autrefois n'étiez pas un peuple et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n'aviez pas obtenu miséricorde et qui maintenant avez obtenu miséricorde.'' Dieu a-t-il rejeté Israel ? Les Israelites infidèles ont été rejetés Mic 2,9 "Les chefs de mon peuple ont été précipités de leurs maisons de délices, et à cause de leurs mœurs perverses, ils ont été rejetés". Jer 7,13-14 "Je traiterai cette maison où mon Nom a été invoqué, et en qui vous mettiez votre confiance, je traiterai cette terre que j'ai donnée à vos pères et à vous, comme j'ai traité Shiloh. 14 Et je vous rejetterai loin de ma face, comme j'ai rejeté vos frères, toute la race d'Ephraim". La partie fidèle du peuple n'est pas rejetée Rom 11,1-2 Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Loin de là! (..) 2 Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. (..) 4 Mais quelle réponse Dieu lui fait-il ? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Rom 11,25-26 "Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, (..) c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée. 26 Et ainsi tout Israël sera sauvé”
Rom 11,10-24 "Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir, Et tiens leur dos continuellement courbé ! 11 Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché ? Loin de là ! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu'ils soient excités à la jalousie. 12 Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous. 13 Je vous le dis à vous, païens: en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère, 14 afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns. 15 Car si leur éviction a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d'entre les morts ? 16 Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi. 17 Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui était un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier, 18 ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte. 19 Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté. 20 Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas à l'orgueil, mais crains; 21 car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus. 22 Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché. 23 Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. 24 Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier". "Je rendrai votre peuple doux et modeste, et les restes d’Israël craindront le Seigneur 5». C’est de ces restes que l’Apôtre6 a dit après un autre prophète: ''Quand le nombre des enfants d’Israël égalerait le sable de la mer, il n’y aura que les restes qui seront sauvés»; car les restes de cette nation ont cru au Messie" - Augustin La cité de Dieu L18,33 C'est l'alliance avec la nation qui a été rejetée La Nouvelle Alliance concerne seulement les Israelites qui ont foi en Christ La Nouvelle Alliance concerne aussi les véritables Chrétiens issus des nations ISRAELITEVrai et faux Israélites Jean 1,47 " Voici un vrai Israélites en qui n'est point de duplicité." Il y a donc de vrai israélites et d'autres qui ne le sont pas ISSACARNeuvième fils de Jacob, cinquième de Léa, Gen 30, 18 Son nom signifie prix ou récompense, et Léa le lui donna, ''car, dit-elle, Dieu m'a récompensée parce que j'ai donné ma servante à mon mari.'' 11 naquit 1749 ans av. C, et eut quatre fils: Tolah, Puva, Job et Sim-ron, 46,13 Sa vie est peu connue, et ne parait pas avoir rien présenté de saillant. La bénédiction de Jacob mourant lui prédit un avenir matériel et peu honorable: ''Issacar, dit-il, est un âne essu, couché entre les barres des étables; il a vu que le repos était bon et que le pays était beau, et il a baissé son épaule pour porter, et s'est assujetti au tribut.'' Moïse annonce qu'il vivra paisible dans ses tentes, qu'il partagera avec Zabulon l'abondance de la mer et les richesses du commerce, Gen 49,14 15 Deu 33,1819 Lors du dénombrement d'Israël dans le désert, Issacar comptait 54,400 hommes en état de porter les armes. Cette tribu est louée dans le cantique de Débora pour son zèle à prendre les armes. Jug 5, 15 Elle a donné naissance au juge Tolah, qui gouverna le pays pendant vingt-trois ans, sans autre gloire que celle de la paix, Jug 10, 12 La tribu d'Issacar reçut en partage, lors de la division du pays, les meilleurs endroits de la terre, la belle et riche plaine de Jizrèhel, s'étendant depuis la chaîne du Carmel jusqu'au lac de Génésareth, ayant au midi la demi-tribu de Manassé, au nord celle de Zabulon, à l'occident la Méditerrannée, à l'orient le Jourdain et l'extrémité de la mer de Tibériade. Elle occupait avec Zabulon le grand pays de passage de Canaan, et les habitants de ces deux tribus comptèrent, à l'époque de Jésus-Christ, parmi les plus civilisés des Galiléens; la plupart des apôtres appartenaient à l'une ou à l'autre de ces tribus, et par le message de l'Evangile ils accomplirent entièrement la prophétie de Moïse: ''Ils appelleront les peuples en la montagne, ils offriront là des sacrifices de justice.'' Deu 33,19 L'auteur du livre des Chroniques dit des Issacariens qu'ils étaient •• fort intelligents dans la connaissance des temps pour savoir ce que devait faire Israël,'' éloge qui ne se rapporte probablement ni à des connaissances astronomiques, ni à la science des saisons par rapport à l'agriculture, mais à une certaine habileté pratique ou politique, qui du reste ne peut être précisée davantage par l'histoire. ITHAMARQuatrième fils d'Aaron et d'Elisébah (1490 av. C.) Exo 6,23 Il fut consacré avec ses fils, Nom 3,2, mais il n'exerça jamais la souveraine sacrifiea-ture, qui, après la mort de Nadab et d'A-bihu, fut donnée à la famille d'Eléazar. Lui-même fut chargé dans le désert de surveiller les travaux du tabernacle et de diriger les Guersonites et les Mérarites dans le transport de l'arche de l'alliance. Exo 38,21 La souveraine sacrificature entra, l'on ne sait comment, dans sa famille par Héli, juge d'Israël, et en sortit de nouveau par la déposition d'Abiathar, après avoir fourni, outre ces deux pontifes, Ahitub, Ahija, et Ahimélec, cf. — cf. (1Chr 6,3 24,1 Nom 4,28 26,60 ITHIELet Ucal Inconnus. C'est à eux qu'Agur adressa les maximes contenues dans le 30e chapitre des Proverbes; on peut supposer qu'ils étaient fils, amis ou disciples de ce sage. ITTAI4°) guerrier benjamite de Gui-bha, l'un des trente-sept hommes vaillants de David, 2Sam 23,29 (1Chr 11, 31 — 2°) Ittaï, Philistin de Gath, peut-être prosélyte, avait mis à la disposition de David 600 hommes de ses compatriotes dont il était le chef. Après la révolte d'Absalon, David ne voulant astreindre personne à partager sa mauvaise fortune, offrit à Ittaï de lui rendre sa parole, mais ce généreux guerrier refusa de la reprendre et jura par le nom du Seigneur: ''En quelque lieu où le roi mon seigneur sera, soit à la mort, soit à la vie, son serviteur y sera aussi.'' David ne résista pas à tant de dévouement; Ittaï se donna à lui sans réserve et le servit avec ses troupes et sa famille; il commandait un tiers de l'armée à la bataille qui fut si funeste à Absalon, 2Sam 15, 19 18,2 ITUREEContrée au nord-ouest de la Palestine. Luc, 3,1, dit que Philippe était tétrarque dans la contrée de l'Iturée et de la Trachonite, et comme Josèphe donne à Philippe la Trachonite, la Bata-née et l'Auranite, on a cru que ces deux dernières provinces portaient ensemble le nom d'Iturée. Cette conclusion n'est pas nécessaire, car saint Luc a parfaitement bien pu ne pas indiquer les possessions moins importantes de Philippe, et omettre l'un ou l'autre de ces distrits, comme dans le même passage il ne donne à Hérode Antipas que la Galilée quoiqu'il possédât aussi la Pérée. Strabon et Pline placent l'Iturée en Cœlésyrie, et Strabon ajoute qu'elle était à l'ouest de Damas, tirant vers le sud du côté de l'Arabie Déserte. C'était, au dire du même auteur, une contrée crevassée et riche en cavernes, dont les habitants, favorisés par les accidents du terrain, se livraient en masse au brigandage et rendaient dangereuse et redoutée la grande route de Damas. Virgile Georg. 2,448) vante l'ha-bileté des Ituréens dans le maniement de l'arc et des flèches. Aristobule, environ un siècle avant Christ, conquit et réunit à la Judée une partie considérable de l'Iturée, dont il contraignit les habitants à se faire circoncire sous peine d'exil; mais bientôt les Ituréens passèrent en Phénicie et se soumirent à Rome sous Pompée, tout en conservant des princes choisis du milieu d'eux. Claude réunit plus tard l'Iturée à la Syrie. L'Iturée tirait probablement son nom de Jétur, le dixième fils d'Ismaël, Gen 25, 15 I Chr. 1,31 cf. 5, 19; et la position de ce pays sur les confins de l'Arabie justifie ce sentiment. 11 paraîtrait alors que les Ituréens auraient abandonné la pratique de la circoncision, puisque Aristobule dut la leur imposer de nouveau, à moins qu'on n'entende qu'Aris-tobule les obligea à circoncire les enfants le huitième jour, tandis que les Ismaélites ne le faisaient que dans la douzième ou quinzième année. IVOIRELes défenses d'éléphant, que les anciens prenaient pour des cornes, ont été connues en Europe et dans l'Asie occidentale bien longtemps avant l'éléphant lui-même. L'ivoire est pour la première fois nommé dans le Cantique des Cantiques, ou au Psa 45, suivant l'époque que l'on assigne à la composition de ce psaume. Il est probable que Salomon, qui faisait le commerce des Indes, fut aussi le premier qui fit connaître à la Judée l'ivoire et l'animal qui le donne, cf. 1Roi 10, 22 2Chr 9,21 Son troue était d'ivoire incrusté d'or, 1Roi 10,18; et l'on voit Achab, 22,39, employer l'ivoire à beaucoup d'autres usages et ne l'épargner ni dans ses meubles ni dans ses appartements, cf. Rev 18,12, et Amos 6,4 Les marchands de Tyr poussèrent le luxe jusqu'à plaquer d'ivoire les bancs de leurs vaisseaux, si même ils n'employèrent pas de l'ivoire massif. Eze 27,6 cf. 15 Dans ce dernier passage, le prophète appelle les défenses de l'éléphant des cornes de dents, unissant ainsi l'apparence à la réalité. — V. dans Harris plusieurs citations des auteurs profanes qui montrent combien cette substance a été connue et appréciée des Grecs et des Romains, et comment on la travaillait. IVRAIELe lolium temulentum de Lin-née, herbe vénéneuse qui croît souvent en Orient au milieu des champs de blé, d'orge ou d'avoine, Mat 13,25 Virgile l'appelle infelix lolium, Georg. 1, 153 Elle ressemble beaucoup à l'orge, surtout quand elle est jeune. Ses grains sont cependant plus foncés, parfois jaunâtres, allongés, plus épais à une extrémité et couverts de bourre. Mêlée avec du pain, l'ivraie est dangereuse pour la santé, elle gâte l'estomac et porte à la tète; elle enivre, et c'est même de là que lui vient son nom, comme peut-être en allemand celui de Tollkorn. Il n'en arrive pas moins que, vu la difficulté du triage, on pétrit quelquefois l'ivraie avec le blé, lorsque la proportion du mauvais grain n'est pas considérable. Selon quel-ques auteurs, l'ivraie ne serait qu'un blé dégénéré, susceptible même de redevenir froment, si elle est semée en bonne terre. IZEBEL. v. Jésabel. |
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